Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова Страница 41

В современном пространстве все, что касается Пернатого Змея, нередко обретает вид быличек о встречах с ним. Их очень много, они однотипны. Все в основном сводятся к обстоятельствам встречи, величине Змея, страху, опасениям потеряться в пещере.

Но важна одна деталь: Змей никогда не предстает в виде оборотня-нагуаля. Коллективная память майя до сих пор продолжает, хоть и неосознанно, сохранять его роль Творца всего сущего, который устанавливает среди людей справедливость.

Такое отношение у майя прослеживается, например, и в мифе «Черный голод». Суть его достаточно проста. У людей наступил «черный голод» – это когда приходилось собирать зерна из экскрементов животных, чтобы хоть как-то прокормиться. В селении жила старая женщина, у которой было два сына. Сама она жила у младшего, а старший успел завести свою семью. Мать с младшим сыном голодали, а у жадного старшего были какие-то запасы. Поэтому женщина отправилась к нему в надежде попросить немного еды. Тем более что накануне старший застрелил такуацина, и его жена приготовила вкусное блюдо. Семейка как раз собиралась сесть за стол, когда на дороге появилась мать. Жена тут же собрала еду в горшок и спрятала его. Жадные супруги быстро выпроводили старую женщину, не дав ей ни крошки, а сами уселись трапезничать. Жена поставила на стол большой глиняный горшок, полный еды. Но из-под крышки вдруг показалась… голова змеи! Огромная змея состояла из всего, что было в горшке. Мясо, кости и бульон из тепескуинтле составили ее тело: мясо стало ее мясом, кости – ее костями, а бульон превратился в ее кровь. Более того, сам горшок оказался совсем пустым.

Змей-Удав соответствует зодиакальному созвездию (Дева), подводящему к осеннему солнцестоянию. Этот период приходится на сбор урожая, и потому высовывающийся персонаж держит знак йаш-кан – «новое зерно». Именно удав в большей степени, нежели гремучий змей, послужил появлению синкретичного образа «пернатого змея», который вытеснил крокодила. Мадридский кодекс, с. 66б.

Museo de América, Madrid. Fotografía: Joaquín Otero. CER.es (http://ceres.mcu.es), Ministerio de Cultura, España

Сын принялся безобразно ругать свою мать, называя ее ведьмой и злым духом, и собрался уже пойти искать ее, чтобы избить. Однако в этот момент все вещи пришли в движение и начали разрушать все, что было в доме. А запасы зерен, которые семейка хранила в сарае, вдруг превратились в саранчу, тучей поднявшуюся в небо. При этом лук натянул свою тетиву и стоял на страже, пока все добро жадин не залетело в пещеру под горой.

Сам текст содержит комментарий, что таковы «уроки предков», которые следует передавать всем. Сюжет достаточно распространенный, но у майя в качестве верховного судьи выступает тот самый мистический Змей, охраняющий пещеру предков.

У соседей майя сохранились мифы, объясняющие, почему нельзя поедать змей, – запрет этот существовал, по-видимому, еще в доколумбовы времена. Сюжет мифа под названием «Человек, который превратился в змею» забавен и прост. Жил когда-то пьяница и бездельник по имени Томас. Однажды старик-торговец подрядил его перенести вещи из одного селения в другое. Долго шли они, проголодались. Старик предложил Томасу рыбу, но на самом деле то было мясо змеи. Томас втихаря от старика припрятал кусок, а потом съел его, не поделившись. Прилег он отдохнуть и вдруг почувствовал, что ноги у него склеились и ему не подняться. Решив, что переел, несчастный дополз до пещеры и спрятался в ней. Тут вернулся старик и стал искать Томаса. Нашел он его по голосу в пещере и с изумлением обнаружил, что от человека у того осталась лишь голова, а тело его превратилось в змеиное. Старик, оценив беду, предложил позвать родных, чтобы хоть попрощаться с несчастным. Родители и все остальные незамедлительно явились, прихватив священника. Тот совершил обряд помазания, сказав, что Томас все-таки сын Господа. Потом на всякий случай дернул его за волосы – и с треском выдрал из его тела огромную змею, которая уползла в неизвестном направлении. Проблема была решена, пьяница, по всей видимости, после этого бросил пить. Древний миф, касающийся запрета поедания сакрального мяса змей, оказался «исправленным» уже в христианские времена, – но все равно магическим способом.

Отличительная черта всех мифов, где появляется Змей, – абсолютное табу на его убийство, даже если тот решит убить или съесть человека. Более того, это табу приводит к тому, что в современных общинах майя Змей становится причиной социального конфликта.

Известна история Гривастого Змея из Опичена. Если верить рассказам, гигантский змей спустился с горы, разломал ограду загона и повадился воровать свиней из хозяйства. Причем иногда он затаскивал свиней в озерцо, которое было источником для общины, и в результате вода в нем испортилась. Люди решили убить змея – но решение их ни к чему не привело, так как никто не рискнул это сделать. Община предъявила претензии владельцу хозяйства, но тот, естественно, не знал, как правильно поступить со змеем. Противостояние продолжилось. А змей так и пользовался своим тысячелетним табу.

Глава 6. Таинственные нагуали и прочие мелкие бесы

Одной из характерных черт мифологии майя можно назвать присутствие в них нагуалей – всякого вида оборотней. Даже те мифы, которые, казалось бы, вовсе не посвящены нагуализму, обязательно так или иначе их упоминают.

Нагуализм – особое религиозное верование, сродни шаманизму. Оно возникло в Новом Свете задолго до появления древних цивилизаций. Слово нагуали на языке науа (астекском) означает «преображение». В языке майя этому термину соответствует ваай, что можно перевести как «дух», а также «колдовство, предсказания, видения, вещий сон, колдун, галлюцинация, фантазия, колдовские превращения…». В словарях майя словом «нагуаль» обозначается магическая сила, «трансформирующая одну вещь в другую», особое колдовство, «чтобы превращаться в огненные шары, орлов и животных». Словом, нагуализм – это американская разновидность шаманизма, где идея оборотничества приобрела исключительно важное значение. Притом само понятие нагуализма достаточно неоднозначно.

Нагуаль – это и сам колдун-оборотень, и образ-сущность умершего предка-человека или прапредка-животного. Этим образом может овладеть на время колдун, чтобы достигать своих, как правило, зловредных целей при помощи потусторонних сил. Именно эти мистические силы позволяли колдунам-нагуалям преодолевать физические законы материи, пространства и времени, расширять информационное поле, манипулировать энергетическими потоками. Потому и задачи, которые решали нагуали, были весьма разнообразны и включали гипноз, целительство, ясновидение, предсказания, вредительство, помощь и прочие воздействия на окружающий мир.

Основным признаком оборотня-нагуаля всегда считались острый, всепроникающий