Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова Страница 23

Странствия Создательницы и Творца и обретение маиса появляются в разных версиях мифа. Одна из них относится к временам так называемых странствий, когда предки майя-киче покинули легендарную родину Тулан и в поисках лучшей жизни двинулись навстречу солнцу. Им указывала путь утренняя Венера. Им показывали дорогу Гуакамайя и Ягуар. Дошли они до новых земель, где сельва изобиловала дичью, а водоемы – рыбой. Но боги вели людей дальше. Дошли до вулканов – и это стало знаком. Все обрадовались. Но начал забываться древний язык, начала забываться и вера предков. В странствии не было места для общения с богами. Наступил голод, многие изнемогали от усталости и болезней, порой подходила к концу даже жертвенная смола для курений пом.

Странники забеспокоились и попытались обратиться к богам. Но те не явились, не дали знака. Пришлось людям из Тулана брести из последних сил дальше.

Меж тем в местности Пашиль, в глубокой пещере Ишмукане и Ишпиакок готовили мильпу.

«Уже сложили они в мешочек заветные восемь частичек, из которых через восемь дней должно было родиться новое растение. Кремниевым ножом уже была вырыта ямка в земле. Теми восьмью частицами были: кусочек золота – в нем цвет и богатство; капля молока оленихи Кех – чтобы вышла сердцевина будущего зерна; коготь ястреба Шик – чтобы передать способность к перемещению; капля крови пумы Кох – чтобы придать стойкость; позвонок енота – чтобы сделать растение выносливым, поскольку енот живет в любом климате; кончик пера с убора индейца – чтобы вложить жизненную силу; наконец, кусочек зеленого нефрита – чтобы придать этому зерну дыхание вечности. Все это завернули великие прародители в узел из змеиной шкуры – чтобы передать зерну свойство заново рождаться каждый год. Встали на колени и опустили все это в ямку»[29].

С восходом солнца показался росток. Блестящий зрачок огромного глаза, что зовется небом, направил на него свой лучистый взор. И в тот же миг самки зверей почувствовали, что принесут потомство. На маленький листочек в форме копья упала капля росы. Радуга, растворившаяся в капле, несла в себе души новых людей.

Маис появился!

Вскоре подталкиваемое ветром растение начало гордо раскачиваться под тяжестью двух початков – совсем как счастливая мать с близнецами на руках. Ишпиакок послал навстречу путникам четырех гонцов с зернами, которые должны стать их пищей. Великая Бабушка Ишмукане разожгла огонь, чтобы сварить первые маисовые зерна. Вареные зерна превратятся в вязкую массу, а из массы приготовятся девять напитков. К напиткам добавят кровь тапира и змеи – они станут плотью будущих поколений.

Когда же весь маис был перемолот, Великая Бабушка по волшебному рецепту приготовила смесь. Затем Великий Дедушка взял тесто в свои руки и начал лепить из него тела четырех полубогов: Балам-Акаба, Балам-Киче, Махукутаха и Ики-Балама, которые и стали основателями племени киче.

Закончив свой труд, усадил Великий Дедушка вылепленных людей рядком в тени краснолиственного дерева и, вдыхая жизненную силу дня, направил им в лица божественное дыхание – и оживил их.

Так было создано прекрасное растение кукуруза, а заодно и люди.

Эти версии мифов хранят в себе память о далеких странствиях племени еще до обретения своих земель. И, казалось, речь идет о том, как бредущий откуда-то с севера народ получил свои главные пищевые продукты, позволившие создать цивилизацию. Причем в тексте «Пополь-Вух» упоминается лишь состав плоти – маис. Миф пришедших с севера киче говорит о крови тапира и змеи. Однако если судить по иным источникам, то кровью первых людей было какао!

Сохранилось немало мифов, которые можно объединить в отдельную группу под названием «происхождение маиса», причем он всегда воспринимается как дар божественных предков-создателей, обитающих в пещере.

Согласно версии индейцев майя-мочо из штата Чьяпас, некогда все обитатели Земли искали маис, который хранился под землей в пещере. Разные звери и насекомые пытались до него добраться, но удалось это только муравью. Тот попытался вытащить зерно через трещину в земле, для чего «раздул свою грудь и зад». Однако тому воспротивился владыка горы, который из вредности еще и перетянул его раздутое тельце ремнями. Но на помощь муравью, связнику между мирами, пришла Красная Молния, расколовшая гору своим лучом и высвободившая маис. Так муравьи стали носильщиками: они перетаскали из горы все зерна, а заодно прихватили и фасоль. И наступило на земле всеобщее счастье.

Этот миф лишь косвенно указывает на маис как дар богов, однако отражает еще и древний агротехнический прием. В 1920-е годы русский биолог Николай Вавилов выяснил, что совместный посев маиса и фасоли удобряет почву и повышает урожайность.

Миф постоянных соседей майя, индейцев пипиль, под названием «Белый маис» представляет одну из «жертвенных» версий появления кукурузы. Любопытную, как и все женщины, девушку заманивают перспективой знакомства с красивым юношей. Она упорно идет по его следу, пока не обнаруживает его в пещере, сидящим на троне в накидке из перьев. Он оказывается Владыкой Летучих Мышей, и это однозначно указывает нам на то, что девушка оказалась в потустороннем мире, где обитают божественные предки. У молодых людей, как положено, случается большая любовь, после чего девица возвращается из преисподней домой. Во дворце отца-правителя она рождает сына, больше похожего на летучего мышонка. И тут наступает катастрофа: в стране исчезает все зерно, и приключается голод, причину которого, естественно, все видят во грехе девушки. Папаша выгоняет несчастную из дому, с наказом найти хоть одно зерно и угрозой расправиться с ее сыном в случае, если она ослушается. Та в рыданиях возвращается в пещеру, где отец ребенка владыка Летучий Мыш дает ей дельный совет: вырвать и посеять в землю ее собственные белые зубы. Юная мать так и поступает – из ее зубов всходит великолепный маис с огромными початками. Начинается сытая жизнь, народ счастлив. Девушку прощают и постановляют считать героической матерью, которой предки вручили этот прекрасный дар для спасения племени. Кстати, слова «зерно» и «зуб» (обычный, не коренной и не клык) на языке майя передаются одним словом ко (чо). Естественно, что в древнем письме для передачи этого слога служил один иероглиф. Таким способом, обыгрывая особенности языка, у майя, как и во многих культурах древности, создавались так называемые «тайные» тексты, имевшие, казалось бы, всем понятный смысл, но скрывающие и еще один, иной, который могли понять лишь посвященные.

КАКАО – ТОЖЕ ДАР БОГОВ

С маисом в мифах все достаточно ясно, а вот вопрос с какао оказался несколько сложнее.

Любопытная легенда о происхождении какао сохранилась в Сальвадоре у индейцев ленка – близких соседей майя. Частично она перекликается с текстом «Пополь-Вух».

Однажды люди решили собраться в месте под названием «Обезьянья