Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова Страница 22

В «Пополь-Вух» прослеживается и развитие социальной системы – от возникновения системы родства до государственной структуры. Создаваемая картина мира включала в себя элементы, регулирующие брачные отношения и социальную организацию. И то и другое расценивалось как часть постоянного мира, и потому правила здесь считались такими же обязательными, как и все прочие законы. Если преступить их и отойти от описанных систем, мироздание могло полностью разрушиться. Именно поэтому все происходящее в мифологическом времени приобретает характер закона, воспроизводимого во все последующие эпохи.

Первые мифы о мироздании всегда самые простые. При переходе к классовому обществу картина мира разукрашивается деталями, создающими вид эклектичности произведения, что отчетливо заметно в колониальных текстах майя Гватемалы.

Таким образом, Сотворение Мира, схематически обозначенное в «Пополь-Вух» и детализированное в иных текстах майя, соответствует активной интеллектуальной деятельности человека, сумевшего описать доступными средствами этот мир как целостную живую систему. Она становилась все более сложной и детализированной по мере того, как усложнялась деятельность человека и развивалось общество.

Итак, можно подвести итог: мир в представлениях майя создается в определенной последовательности. Слово – пространство (земля, вода) – время (Солнце и светила) – человек (его чувства, способность к познанию и созиданию) – общество (дети, порядок в отношениях людей, социальная структура).

Глава 3. Человек: плоть и кровь, маис и какао. Мировое древо

Как уже упоминалось, спустя целых пять столетий христианства нынешние потомки древних майя, живущие в горных селениях Гватемалы, по великим праздникам приходят в католический храм, где причащаются вовсе не хлебом и вином, а маисом и какао.

Тамалес из кукурузы и чашка какао – до сих пор этот набор продолжает воплощать древнее «причастие» майя.

Фото из личной коллекции автора

Кстати, в самые суровые годы кровавой конкисты, когда корабли с продуктами и вином из Испании не всегда доходили до Нового Света, испанцы тоже решили использовать в церкви для причащения именно какао. Объяснение такой замены выглядело странно: оно им «напоминало вино», хотя из множества местных фруктов было легко приготовить куда более похожие напитки. При этом вскоре последовал официальный запрет, что выглядит еще менее понятно… но только если не проводить аналогию с древней индейской традицией причастий.

Итак, что за индейский миф дает объяснение такому странному синкретичному обряду? В христианстве причастие хлебом и вином воплощает вкушение плоти и крови Христовой. У современных майя набор для причастия тоже должен, очевидно, воплощать «плоть и кровь». Те, что были дарованы людям божественными предками. Те, из которых был создан человек. Древние изображения на поминальных сосудах показывают нам подобные типичные сцены причастия. Рядом с троном правителя стоит блюдо, а на нем лежат кукурузные пирожки тамали, политые какао.

МАИС – ДАР БОГОВ

Легендам о происхождении маиса посвящены многие мифы. В «Пополь-Вух» основные события выстраиваются вокруг обретения маиса и создания из него человека. Это неслучайно, поскольку кукуруза – главное окультуренное растение практически всех американских индейцев, и она остается основой их пищевого рациона. С ее обретением изменилась вся жизнь в регионе. Люди перестали кочевать, стали жить в селениях и возделывать кукурузные участки – мильпы. У майя размер мильпы назывался хун-виник («один человек») и измерялся шагами.

Итак, маис, или кукуруза. Значение этого злака для большинства обитателей Америки очевидно, но, пожалуй, только у майя и их ближайших соседей он обретает «очеловеченный» образ. Безусловно, этот факт отражает тот самый древний, исходный антропоцентризм, присущий наиболее ранним картинам мира: все сущее неизбежно связано с человеком, похоже на человека, повторяет человека или же служит ему.

Выдающийся русский генетик Николай Вавилов, проводивший ценнейшие исследования в Мексике и Гватемале, еще в 1920-х гг. пришел к выводу о том, что первые культурные сорта кукурузы были выведены в горных районах именно этих стран. Естественно, что столь важное, эпохальное для жизни целого континента событие не могло не найти отражения в легендах и преданиях, рассказываемых потомками далеких селекционеров пятого тысячелетия до н. э.

Знаменитая фигурка майя, изображающая «юного бога маиса». Некрополь о-ва Хайна, позднеклассический период. Мексика, VII–IX вв.

The Metropolitan Museum of Art

Кукуруза составляла основу жизни индейских народов, и потому в мифах о происхождении людей появление этого злака неразрывно связано с созданием человека. Так, в легенде народа майя-киче «Рождение маиса» повествуется о его «божественном» происхождении. Однако создатели злака – хоть и обожествленные, но все же предки по крови народа майя-киче: Великая Бабушка Ишмукане и Великий Дедушка Ишпиакок, трудившиеся не на небе, а на земле.

В древних текстах майя рассказы о какао и маисе обычно приписывают к разделу о «дарах богов». Однако все не так просто. Конечно, в «библии» майя-киче «Пополь-Вух» они предстают одним из главных элементов образа «рая земного», куда давным-давно устремились голодные северные племена:

«Это было еще перед тем, как солнце, луна и звезды появились над головами Создательницы и Творца.

Из Пашиля, из Кайала, как именовались (эти страны), появились желтые початки кукурузы и белые початки кукурузы.

Вот имена животных, доставивших эту пищу: лисица, койот, попугай и ворона. Эти четыре животных принесли известия о желтых початках кукурузы и о белых початках кукурузы. Они сказали (Создательнице и Творцу), что они должны идти в Пашиль, и они показали им дорогу в Пашиль.

И так они нашли пищу, и это было то, что вошло в плоть сотворенного человека, созданного человека, это была его кровь, из этого была создана кровь человека. Так вошла кукуруза в (сотворение человека), по желанию Великой Матери и Великого Отца.

И вот тогда они были исполнены радости, потому что они нашли такую прекрасную страну, полную удовольствий, изобилующую вкусными початками желтой кукурузы и вкусными початками белой кукурузы; изобилующую также прекрасным паташте (сорт какао) и семенами какао. Нельзя и перечислить, сколько там было деревьев сапоте, кавуэш, хокоте, тапаль, матасано, какое множество меда. Там было изобилие восхитительной пищи, в этих селениях, именовавшихся Пашиль и Кайала. Там была пища всякого рода, малая и большая, и растения малые и большие. И дорога к ним была показана животными.

И тогда, размолов початки желтой кукурузы и початки белой кукурузы, Шмукане изготовила девять напитков, и из этой пищи пришла сила и плоть, и из кукурузы были созданы мускулы и сила человека. Вот что сделали