Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон Страница 11

В 1779 году пакт с дьяволом приравняли к суевериям. Смертную казнь за него отменили. Шведы по-прежнему пытались связаться с дьяволом, требуя теперь удачной карьеры, но суды уже не придавали этому значения. В середине XIX века пакт и вовсе стали считать актом мошенничества, при помощи которого люди пытались выманить деньги или имущество.

Глава 6

Лысая гора

Первые полеты

В колдовские полеты верили с незапамятных времен. Первыми известными «ездоками» в Скандинавии стали Суль и Мани, которым боги наказали возить Солнце и Луну. «…Боги посадили Суль в запряженную парой белых коней колесницу, на переднем сиденье которой было укреплено солнце, и приказали ей весь день ездить по небу, останавливаясь только на ночь. […] Мани тоже дали колесницу, на которой он должен был возить по ночам луну»[8].

В текстах древних саг полеты по большей части совершали боги и великаны, затем эту традицию подхватили и ведьмы. На первых порах обвинение в полете приравнивалось к оскорблению, что отразилось в шведских законах XIII века. К XVII столетию ситуация изменилась: такие слова больше не считались оговором и ложились в основу обвинений во время ведовских процессов. Шведской «специализацией» стало не просто путешествие на Лысую гору, а увоз туда детей.

В самой возможности полетов священнослужители не видели ничего странного: бóльшую часть жизни дьявол проводит между небом и землей, поэтому своих «подданных» он тоже вполне способен поднять в воздух. К тому же Сатане необходимо время от времени собирать у себя ведьм, чтобы укрепить их веру в него и лишний раз искусить их – иначе они начнут противостоять ему и вернутся к Богу. Ведьмы живут повсюду и отлучиться могут лишь на короткий срок, поэтому полет – единственно возможное средство добраться до места встречи.

Поездки на Лысую гору были приурочены прежде всего к Пасхе. Это было «обязательное» время посещения шабаша. Обычно ведьмы улетали к дьяволу в четверг и возвращались аккурат к воскресной пасхальной службе. Не исключались и другие важные праздники (причем как христианские, так и языческие): Рождество, Вальпургиева ночь и день летнего солнцестояния. В некоторых регионах пиры проходили каждый четверг или субботу, а иногда даже еженощно.

Где искать Лысую гору?

Впервые в шведских источниках Лысая гора упоминается в 1420-х годах. В тексте рассказывается о произошедшем в Стокгольме чуде: судну удалось спастись от крушения рядом с Лысой горой. Здесь нет ни слова о ведьмах или колдовстве, а потому речь, очевидно, шла о топониме. Шведскую Лысую гору называют Блокулла (Blåkulla), что в современном шведском значит «синий холм»[9]. На поверхности цветовая аналогия.

Не менее популярная версия происхождения слова «Блокулла» – «ошведивание» немецкой Лысой горы Блоксберг (Blocksberg). berg – «гора», а block сократилось до привычного шведскому уху blå.

Самой «правдоподобной» теорией считают такую: в древних источниках говорилось о «синеющих вдали горах», которые с самого начала виделись пристанищем троллей и нечисти. В старинных скандинавских заговорах «демонов болезни» и «троллей» призывали убраться именно в синие горы, что-то вроде современного «к черту». Когда троллей заменили ведьмы, функции «синих гор» изменились: теперь они стали местом встречи ведьм с дьяволом.

Магию и Лысую гору впервые связал шведский историк Олаус Магнус в своем труде «История северных народов» (1555). «Недалеко от северной оконечности [острова Эланда] возвышается огромная скала, которую моряки во избежание несчастий окрестили Девою […]. На той горе несколько раз в год собираются скандинавские ведьмы, дабы попрактиковаться в магическом мастерстве. Тот, кто явится на этот дьявольский пир с запозданием, подвергнется страшному наказанию. Но в этом деле каждому надобно следовать собственным убеждениям, а не полагаться на чужие сведения».

В сочинении Олауса Магнуса указано конкретное место: небольшой остров Бло Юнгфрюн (Blå Jungfrun, досл. «синяя дева») в южной части Швеции. Своим названием он обязан внешнему виду: издалека он действительно кажется покрытым синеватой дымкой.

Ведьмы летят на Лысую гору

На самом деле «Лысой горой» не обязательно были «холмы в синеватой дымке». Скандинавские ведьмы могли собираться где угодно. Так, норвежские колдуньи (а также ведьмы с приграничных шведских территорий) нередко отправлялись в норвежский Трондхеймский собор, датские – к ближайшим церквям. Мальчик из Вестманланд рассказал, что Лысая гора всегда расположена в разных местах, но «по четвергам она исключительно по другую сторону Трондхейма».

Протоколы показывают, что для шведских ведьм Лысая гора – это вовсе не возвышенность или какое-то природное место. Блокулла – это огромная изба, богато украшенная, иногда красная или расписная. Стоит она на чудесном лугу с прекрасным видом на окрестности. Время от времени речь идет об отдельной постройке рядом с основной резиденцией дьявола. Также Лысую гору ассоциируют с адом, иногда – с его верхним этажом, до которого снизу долетает дым и доносятся душераздирающие стоны и крики страдающих. Признавшиеся в том, что бывали на Лысой горе, теряют способность видеть стены: для них они превращаются в подобие тени. Пытаясь дотронуться до полупрозрачной стены, ведьмы падают (либо стена от них «убегает»).

На чем лететь?

В древних сагах в колесницы богов запряжены животные: у Тора – козлы, у Фреи – коты, у Хюррокин – волк (поводьями ей служили змеи). Эту традицию переняли и ведьмы. В Европе они со временем пересели на метлы, грабли, ухваты, кочерги и иные предметы домашней утвари. Шведские же колдуньи наравне с новомодными транспортными средствами продолжали активно пользоваться животными. Особую популярность завоевали телята, коровы и лошади.

Поскольку в мире магии все перевернуто, езда тоже не могла быть обычной. О седлах не шло и речи. Наездницы усаживались на животное спиной вперед или вниз головой, но чаще практиковался другой способ: скотину переворачивали, парно связывали ей ноги, продевали через веревку палку, словно желая «подвесить» животное, как свинью на вертеле, и лишь затем залезали на него. Иногда ездили на животе коров и лошадей.

Козлов считали животными дьявола, поэтому в некоторых регионах они тоже принимали участие в полетах. Часто они, уже запряженные, ждали наездниц на крыше, так что ведьме надо было лишь вылезти через дымоход и отправиться в путь. Если колдунья планировала взять с