Китайская мифология: обитатели небес, духи местности и демоны - Аглая Борисовна Старостина Страница 29

К эпохе Сун относится и возникновение веры в то, что Сюй Сюнь был не обычным человеком, а небесным бессмертным, на время сошедшим на землю. И зачатие его было волшебным: его мать увидела во сне, как золотой феникс принес в клюве жемчужину, которую она проглотила.

Сюй Сюнь почитался как основатель Цзинмин дао (пути Чистого света), влиятельного направления в даосизме, существовавшего с XIII по XVII вв. Ее последователи находили корни этой традиции в даосских школах III–V вв. Возникновение Цзинмин дао связано с монастырским комплексом Юйлун ваньшоу гун в горах Сишань (Цзянси), история которого восходит самое позднее к VII в. Этот монастырь располагался неподалеку от г. Наньчан, где, как считалось, родился Сюй Сюнь. По преданию, Юйлун ваньшоу гун был построен на месте его вознесения в небеса.

Жития Истинного государя Сюя изображали его образцом почтительности к родителям и верности государю. Предком Сюй Сюня в поздней даосской традиции называют Сюй Ю, упомянутого в «Чжуан-цзы» отшельника, которому мифический правитель Яо хотел уступить престол, но так и не смог уговорить его принять это предложение. По этой версии, отец Сюй Сюня перебрался на юг, в Цзянси, спасаясь от смуты во время восстания Желтых повязок (184–204).

Один из драконоборческих сюжетов об Истинном государе Сюе связан с Драконом с обрубленным хвостом (см. Дуаньвэй-лун). В цзянсийском предании говорится о том, что Сюй Сюнь, победив дракона-оборотня, решил убить и его девятерых сыновей от человеческой жены. Однако он пощадил последнего из них, поскольку тот с любовью смотрел на мать. Жалея почтительного к родительнице дракона, Сюй Сюнь лишь обрубил ему хвост. Впоследствии, когда мать умерла, Дракон с обрубленным хвостом каждый год в праздник Поминовения усопших с разрешения бессмертного прилетал подметать ее могилу. В остальные же дни года он не посещал пределы Цзянси.

Образ Истинного государя Сюя – одновременно почтительного сына, магистрата, заботящегося о народе, и бессмертного чудотворца, владеющего алхимией и практикующего отшельническое уединение, – воспринимался как объединение конфуцианского и даосского идеалов личности, что способствовало его популярности.

В начале XVII в. в империи ожидали возвращения Сюй Сюня на землю: имело широкое хождение созданное даосами Цзинмин дао пророчество с неясной датировкой, согласно которому он должен вновь явиться людям через 1240 лет после своего вознесения. Но чудотворец так и не вернулся, а Китай вскоре был завоеван маньчжурами. Популярность Сюй Сюня после этого быстро упала, хотя поклонение ему никогда не прекращалось совершенно.

В настоящее время культ Истинного государя Сюя распространен в провинциях Цзянси и Фуцзянь, а также на Тайване, где его почитают прежде всего как целителя. Он считается бессмертным покровителем Цзянси. Юйлун ваньшоу гун с 1980-х гг. снова стал центром паломничества к Истинному государю Сюю.

Литература

Рифтин Б. Л. Сюй чжэнь-цзюнь // Духовная культура Китая: Энциклопедия в 5 т. Т. 2: Мифология. Религия. М.: Восточная литература, 2007. С. 592–593.

Boltz J. M. Xu Xun // Encyclopedia of Taoism. Ed. by F. Pregadio. London & New York: Routledge, 2008. Pp. 1124–1126.

In-Depth Interpretation of Xu Xun Legend // Fu Xiuyan. Chinese Narratologies. Singapore: Springer Singapore, 2021. Pp. 253–262.

Хуан Да-сянь

Хуан Да-сянь

Хуан Да-сянь (Великий бессмертный Хуан, Бессмертный Хуан (Хуан сянь)) – в поздней народной мифологии сибирский колоно́к (Mustela sibirica), обладающий чудесными способностями. Великий бессмертный Хуан может быть и защитником жилых пространств, и вредителем в зависимости от того, какие отношения у него установятся с хозяевами дома. Бессмертного колонка следует отличать от Хуан Чупина (IV в.) – даосского Великого бессмертного Хуана, особенно почитаемого в Гуандуне и в Гонконге.

Колонок входит в число священных животных, которые считались покровителями домашнего хозяйства и обогатителями. Их культ распространился в Китае, преимущественно на северо-востоке, а также в Хэбэе и Шаньдуне и на сопредельных им территориях, в том числе в Хэнане и в Цзянсу, в XVII в. с установлением маньчжурской империи Цин. Он сохраняется в Китае до сих пор и включает поклонение нескольким (обычно четырем или пяти) животным, которые встречаются неподалеку от человеческого жилья. Они известны как «бессмертные, охраняющие дом» (бао цзя сянь) или даже «духи богатства» (цай-шэнь). Чаще всего это лиса (Бессмертный Ху), колонок (Бессмертный Хуан), змея (Бессмертный Лю или Бессмертный Чан), еж (Бессмертный Бай) и мышь (Бессмертный Хуэй), но этот комплект варьируется. Одно животное может выпадать или заменяться зайцем, вороной, совой, волком или даже тигром. На северо-востоке распространен также сокращенный набор: бессмертные лиса и колонок. Эти культы бывают связаны с медиумическими практиками: дух того или иного священного животного предположительно говорит через магического специалиста, сообщая ему возможность знать будущее и исцелять болезни. В наши дни наиболее популярные из бао цзя сянь – лиса и колонок, причем в Хэбэе и вокруг Пекина лидирует последний, а о бессмертных лисах рассказывают сравнительно редко.

Колонка (хуан-шу-лан) именуют Бессмертным Хуаном (или Желтым бессмертным) по первому иероглифу его названия, которое буквально означает «желтый мышеволк»: колонки ловят мышей и крыс[38]. Считается, что чудесные колонки внешне отличаются от обычных. У них могут быть красные или светящиеся зеленые глаза; иногда они крупнее обычных, у них черная шерсть на макушке или белая морда. Являются людям они чаще всего в надворных постройках или прямо в доме.

В число позитивных функций колонка входят обогащение семьи, в которой он поселился (иногда путем перетаскивания продуктов из соседних домов), целительство и предсказание будущего через посредство медиумов. Кроме того, встречу с колонком в нетипичном для него месте (например, в лавке) полагают предзнаменованием будущего процветания и удачи. Среди негативных функций выделяется «запутывание» людей: случаи, когда некто не может найти дорогу к дому, находясь относительно недалеко от него или в целом в знакомых местах, иногда приписывают злонамеренному колдовству Бессмертного Хуана. Вдобавок считается, что колонок может бесконтактно перемещать вещи в доме, пугая жителей. Еще одна разновидность вредительства, к которой склонны чудесные колонки, – гипнотизирование уязвимых людей (больных, беременных, детей) и даже использование их как невольных медиумов. По современным описаниям, контролируя человека на расстоянии, колонки встают на задние лапы и производят странные пассы, которые повторяет их жертва. Мстительные колонки могут избрать объектом своего гипноза родных тех людей, что охотятся на них. Эти верования существуют и там, где нет активных медиумов, вдохновляемых священными животными.

Одержимые