Китайская мифология: обитатели небес, духи местности и демоны - Аглая Борисовна Старостина Страница 26

Приблизительно до X в. бо́льшая часть упоминаний о Мао-нюй были связаны с местами в современной провинции Шэньси, чаще всего – с горами Хуашань. Там в ее честь был названа одна из вершин (Мао-нюй фэн – пик Волосатой девы). После этого ее образ, как свидетельствуют письменные источники, стал известен гораздо шире, в том числе на территории современных провинций Сычуань и Хунань, Цзянси и Гуандун.

В XI–XII вв. Мао-нюй, живущая в горах Хуашань, рассматривается как божество, властное над удачей и карьерой. Так, в составленном знаменитым поэтом Су Ши сборнике «Дунпо чжи линь» («Лес записей Дунпо») есть рассказ о двух ученых, которые, проходя пик Волосатой девы в метель, встретили старуху с белоснежными волосами, которая, казалось, совершенно не испытывала холода, – по-видимому, это была сама бессмертная, хотя спутники в тот момент и не поняли этого. Один из ученых прошел мимо предполагаемой нищенки, а второй остался, заговорил с ней и дал ей денег. Вскоре он выдержал государственные экзамены в числе первых, и в дальнейшем его карьера шла отлично. А его товарищ, не обративший внимания на старуху, до самой смерти ничего не добился.

Ученые встречают старуху в метель

Министр Цай Цзин (1047–1126) тоже считал, что ему покровительствует именно Волосатая дева с гор Хуашань. Рассказывали, что он встретил эту бессмертную во время служебной поездки: она выглядела как женщина или сплошь заросшая зелеными или черными волосами, или засыпанная монетами.

Поздние сюжеты о Волосатой деве и волосатых людях

В первой четверти XVII в. в сборнике Фэн Мэнлуна (1574–1646) «Гу цзинь сяошо» («Повести о древнем и современном») имя Мао-нюй было упомянуто в повествовании о полулегендарном даосе Чэнь Туане (IX–X вв.). По Фэн Мэнлуну, Волосатая дева похитила Чэнь Туаня, когда он был ребенком, унесла в горы, где поила нефритовым нектаром, и отпустила, подарив ему чудесную книгу. После этого опыта Чэнь Туань, который раньше не отличался талантами, проявил выдающиеся способности в учении – таким образом, Мао-нюй в очередной раз выступила в роли волшебной помощницы, инициировав будущего даосского бессмертного.

Представления о Мао-нюй, скорее всего, повлияли на легенды о волосатых строителях Великой стены, зафиксированных в сборниках XVII–XVIII вв. В частности, в «Чи бэй оу тань» рассказывается о встрече сборщика женьшеня в горах Иулюй (в современной провинции Ляонин) с покрытым шерстью трехметровым великаном. Этот шерстистый человек назвался одним из семи выживших с циньских времен строителей Великой стены. Сбежав с работы, бывшие строители за неимением лучшего питались семенами сосен и кипарисов и пили воду источников, а потом перестали испытывать голод и жажду, обросли шерстью и обрели телесную легкость.

Новеллист Юань Мэй сообщает о целом племени таких людей, обитающем намного южнее, в горах Уданшань (на территории современной провинции Хубэй). По его словам, волосатые люди совершали набеги на окрестные селения, похищая кур и собак, и отогнать их можно было, только упомянув о строительстве Великой стены. «Местные жители говорят, что во времена династии Цинь, когда воздвигали Великую стену, многие попрятались в горах. Они долго не умирали, а превратились в этих волосатых людей. Увидав людей, они обязательно спрашивают, закончилось ли уже строительство Великой стены, благодаря этому их узнают и пугают. Прошло уже несколько тысяч лет, но они все еще боятся циньских законов; отсюда видно, какой страх внушил император Ши хуан» (пер. О. Л. Фишман).

К концу XIX в. относится свидетельство, которое показывает, что Мао-нюй, по крайней мере на острове Хайнань, могли называть своеобразного демонического персонажа: «…Волосатая дева из горных оборотней (см. Шаньсяо. – А. С.); голая, с длинными грудями. Имеет обыкновение заходить в дома среди бела дня. В начале Мин ее видели постоянно, а теперь она встречается редко. Ею часто пугают маленьких детей. В наши дни во время праздника Середины лета срезают ивовые ветки и делают ее изображение – говорят, чтобы защититься от нее» («Линьгао сянь чжи» – «Описание уезда Линьгао»). Это откровенно неханьская демоница. Собственно говоря, инокультурное происхождение стоило бы предположить и для прототипа Волосатой девы как таковой. Женщина, живущая в горах и/или в лесах, длинноволосая или сплошь покрытая шерстью, – один из персонажей, в которых верят в самых разных регионах Евразии, у тюркских народов известный как албасты. Вполне вероятно, что в эпоху Хань с ней познакомились в Китае и переосмыслили, превратив в даосскую бессмертную.

Мао-нюй в китайском фольклоре XX в.

Вера в Мао-нюй, а также сказки и предания на сюжеты, родственные древним повествованиям о ней, сохранялись в фольклоре разных регионов Китая как минимум до середины XX в. Так, в истории «Волосатая дева на зеленой сосне» («Цинсун шан дэ мао нюй») из сборника народных сказок, который вышел в 1931 г., говорится о странном существе, покрытом белой шерстью. Оно тревожило деревенских жителей, постоянно поедая иглы на священной сосне. Когда по совету буддийского наставника под деревом поставили накрытый стол, волосатое существо спустилось к нему. Его поймали и обнаружили, что это крестьянская девушка, сбежавшая из семьи будущего мужа. Ей было нечего есть, и она несколько месяцев питалась сосновыми иглами. В результате она обросла шерстью и смогла парить в воздухе.

В 1930–1940-е гг. в Хэбэе и Шаньси ходили слухи о появлявшейся в горах «Беловолосой фее» (Бай мао сянь гу), предсказывавшей будущее, которая первоначально была крестьянской девушкой. Они тоже непосредственно наследовали сюжетам о Мао-нюй. Предания о Беловолосой фее в конечном счете легли в основу китайской революционной оперы «Седая девушка» («Бай мао нюй», 1945). В ней бежавшую в горы от жестокого помещика и поседевшую от горя героиню, которую принимали за сверхъестественное существо, спасла подчинявшаяся Коммунистической партии Китая Восьмая армия.

Иконография

В изобразительном искусстве Мао-нюй обычно не покрыта волосами, но имеет длинные распущенные или собранные в пучок волосы. Иногда волосы видны в вырезе ее халата или на ступнях. На ней юбка и кофта из листьев или свободные одежды, в руках – корзинка с травами, веер или линчжи – грибы долголетия, за спиной может быть цитра. Встречаются и живописные изображения двух Волосатых дев вместе. Это свидетельствует о том, что в некоторых случаях Мао-нюй может быть не личным именем конкретного персонажа, но родовым наименованием.

Литература

Гэ Хун. Баопу-цзы. Перевод Е. А. Торчинова. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. С. 181–182.

Старостина А. Б. Сюжеты о Волосатой деве в средневековой китайской литературе // Живая старина. 2017. № 2 (94). С. 21–23.

Юань Мэй. Новые [записи]