Китайская мифология: обитатели небес, духи местности и демоны - Аглая Борисовна Старостина Страница 25

Культ Гуань-ди распространен не только у ханьцев, но и у монголов, тибетцев и маньчжуров; кроме того, он известен корейцам и вьетнамцам.

В настоящее время только на территории КНР существуют, по самым скромным оценкам, сотни храмов, посвященных Гуань-ди.

Литература

Баранов И. Г. Верования и обычаи китайцев. М.: Муравей-Гайд, 1999. С. 145–147.

Ло Гуаньчжун. Троецарствие. Перевод В. А. Панасюка. М.: Художественная литература, 1954.

Рифтин Б. Л. Историческая эпопея и фольклорная традиция в Китае: устные и книжные версии «Троецарствия». М.: Наука, 1970.

Рифтин Б. Л. Легенды о Гуань-гуне и его культ // Рифтин Б. Л. Китайская мифология, фольклор и роман: избранные труды. Т. 2. М.: ИДВ РАН, 2022. С. 361–407.

«Чуские строфы»: избранные произведения в переводах М. Е. Кравцовой. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2022.

Чжунго миньцзянь гуши цюань шу. Хэбэй. Баодин Наньши цюй цзюань (Полное собрание китайских народных повествований. Хэбэй. Том района Наньши в г. Баодин). Пекин: Чжиши чаньцюань, 2012. С. 88–89.

ter Haar B. J. Guan Yu: The Religious Afterlife of a Failed Hero. Oxford: Oxford University Press, 2017.

Часть 5. Бессмертные

Теоретические представления о том, как достичь мало чем ограниченного долголетия и обрести различные чудесные способности, были разработаны в религиозном даосизме. Они легли в основу веры в бессмертных (сяней) – не только даосской, но и народной. Оговоримся, что перевод «бессмертный» для слова «сянь» условен. Существование людей, ставших сянями, все же конечно, хотя и может длиться веками и даже тысячелетиями.

Существовали и такие бессмертные, что никогда не были людьми, всегда жили в небесах, на блаженных заморских островах или в других скрытых от мирского взгляда обителях. Три первых персонажа в этом разделе – именно люди, которым удалось стать бессмертными. Все они входят в даосский пантеон. Двое – Волосатая дева и Ван-цзы Цяо – оказались там одними из первых. Они упоминались еще в «Ле сянь чжуань», сборнике жизнеописаний бессмертных. Образ Волосатой девы надолго – на два тысячелетия – закрепился в фольклоре, она стала популярным персонажем народных верований, для даосизма оставаясь в числе существ второстепенных и не особенно заметных. Ван-цзы Цяо, в свою очередь, пережил два пика популярности: один – в эпоху Хань, другой – в начале Тан, а затем остался по большей части литературным героем. Третий герой этого раздела – Истинный государь Сюй (Сюй чжэньцзюнь), или Сюй Сюнь. Если Волосатая дева когда-то была придворной дамой циньских императоров, то есть предположительно родилась в III в. до н. э., а Царевича Цяо называли наследником чжоуского вана, правившего в VI в. до н. э., то Сюй Сюнь жил значительно позже: основная его активность, как считается, пришлась на время Восточной Цзинь. Серьезную же популярность он приобрел только примерно к VII в.

Последний, четвертый мифологический персонаж – не только не человек; это даже не даосский сянь. Великий бессмертный Хуан – мелкое божество народной религии с демоническими чертами. Это обожествленное животное, культ которого был принесен в Китай маньчжурами в XVII в. и распространен в некоторых его районах до сих пор.

Мао-нюй

Мао-нюй

Мао-нюй, Волосатая дева – в даосизме и народных верованиях бессмертная дева, живущая в горах. В большинстве случаев настроена безразлично или доброжелательно по отношению к людям. Мао-нюй умеет перелетать с дерева на дерево, питается иглами или семенами хвойных деревьев. Ее тело покрыто зеленой, голубой, черной или белой шерстью.

Ранние упоминания

Сюжет о Мао-нюй восходит к упомянутой выше книге «Ле сянь чжуань» (I в. до н. э. или столетием позже). В житии, сохранившемся в ее составе, сообщается, что Волосатая дева, пока не стала бессмертной, звалась Юйцзян. Сейчас, во время написания книги, считается, что она «обитает в горах Хуаинь (то же, что Хуашань, священные горы, расположенные к востоку от нынешнего г. Сиань. – А. С.). Охотники встречают ее из поколения в поколение. Тело ее поросло шерстью. По собственным словам Мао-нюй, она была придворной дамой Цинь Шихуан-ди и, когда Цинь пала, сбежала в горы, чтобы спастись от беды: после краха империи Китай несколько лет страдал от междоусобных войн. В горах Юйцзян встретила даоса Гучуня, который научил ее есть сосновые иглы. После этого она перестала чувствовать голод и холод, приобрела телесную легкость, как при полете; тому уже 170 с лишним лет. В скалах, где она живет, слышатся звуки цитры».

В дальнейшем для литературных описаний Волосатой девы стало общим местом бегство из императорского дворца или во время падения империи Цинь (т. е. в 207–206 гг. до н. э.), или, по альтернативной версии, немного раньше, сразу после смерти ее основателя Цинь Шихуан-ди (т. е. в 210 г. до н. э.).

Версия «Ле сянь чжуань» была переосмыслена в трактате даосского апологета Гэ Хуна «Баопу-цзы» (IV в.). Гэ Хун рассказывает о поимке охотниками женщины, сплошь покрытой черной шерстью.

«Ее вернули к жизни среди людей и вновь начали кормить злаками. Вначале эта пища казалась ей зловонной, и ее тошнило и рвало, но через некоторое время она привыкла, и ей стало приятно есть ее. Через два с небольшим года все волосы с ее тела сошли, и она быстро состарилась и умерла» (пер. Е. А. Торчинова).

Охотники ловят покрытую шерстью женщину

В дальнейшем сюжеты о Мао-нюй по большей части делятся на две группы. В одной рассказывается о том, как дева встречается в горах с людьми и рассказывает, как приобрела свои чудесные способности. Во второй ее ловят и заставляют есть человеческую пищу, что обычно кончается трагически. Это связано с тем, что Мао-нюй теряет волосы, приобретенные с помощью чудесной диеты, – для мифологического мышления характерно считать волосы вместилищем волшебной силы.

Представления о Волосатой деве в VIII–XII вв.

С VIII в. появляются записи устных рассказов о женщинах, бежавших в горы и покрывшихся шерстью, которых не называют эксплицитно Мао-нюй, а также стихи, посвященные Мао-нюй как даосской бессмертной. Цитра, о которой говорилось в «Ле сянь чжуань», – частый ее атрибут.

В новелле Пэй Сина (IX–X вв.) «Тао Инь эр цзюнь» («Господа Тао и Инь») рассказывается о том, как два старика встретили в горах Хуашань двух бессмертных: Волосатую деву и некоего Древнего мужа (Гу чжанфу). Биография Мао-нюй в этом тексте в общих чертах соответствует «Ле сянь чжуань». Неизвестно, выдуман ли спутник Мао-нюй новеллистом или рассказы о том, что она нашла себе пару, действительно ходили в народе. «Древний муж» бежал некогда в горы от жестокости циньских властей, и ему тоже удалось достичь бессмертия, придерживаясь диеты из сосновых