Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм Страница 3

в определённых вещах, и те, кому ещё предстоит поработать. Хотя на Западе существует на удивление широко распространившееся движение, пытающееся вообразить, будто в духовном мире все равны, очевидно, что оно совершенно бредово и ошибочно. Отправившись на поиски учителей и друзей, с которыми я мог бы вместе практиковать и которые могли бы помочь мне на пути, я не сердился на тех, кто утверждал, что достиг большего, чем я, а радовался редким возможностям учиться у людей, знавших, что они делают. Это простой здравый смысл. Считайте, что это ещё одно предостережение: если вы достаточно хорошо разберётесь в этих вещах и начнёте повсюду об этом трубить, люди часто будут плохо на это реагировать и число тех, кто всё же справедливо сочтёт ваши достижения источником вдохновения и уверенности, вероятно, окажется небольшим.

В то же время, мне очень странно, что мой язык, мои переживания и взгляды настолько радикально отличаются от языка, переживаний и взглядов большинства окружающих меня людей. Я часто чувствую себя инопланетянином в пальто, маскирующимся под нормального человека, и мечтаю о мире, в котором разговоры о таких событиях и прозрениях, которые занимают большую часть моего повседневного опыта, были бы гораздо более распространёнными и общепринятыми. Если вы умеете читать между строк, примите это признание как ещё одно предостережение. Если вы как следует углубитесь во все эти вещи, то тоже столкнётесь с таким одиночеством.

Должен также заметить, что считаю себя и многих последователей тех же линий преемственности, на которые я в основном опираюсь, ковбоями Дхармы, диссидентами, инакомыслящими и аутсайдерами. Верный способ почувствовать себя именно так в большинстве буддийских сообществ на Западе — это действительно хотеть чего-то добиться. По иронии я также считаю себя крайним традиционалистом. Как ни странно, в наши дни быть буддийским традиционалистом, тем, кто действительно пытается постигнуть глубины сердца, ума и тела, как настоятельно советовал своим последователям Будда, значит открыто бросить вызов большей части мэйнстримовой культуры медитации.

В связи с этим я должен также заметить, что путь, которым я шёл, опасен, чаще ведёт к нестабильности, чем к спокойствию, чаще мучителен, чем приятен, и сложнее поддаётся интеграции, чем другие пути Дхармы, о которых я слышал — в общем, дорожка не из гладких. Кроме того, этот путь глубже, удивительней и восхитительней большинства других путей, о которых я слышал. Мне было проще прокатиться по рваным волнам реальности, чем медленно плестись перёд. Из своих экспериментов, несчастных случаев и приключений я многое узнал не только о том, как добиться очень быстрого прогресса в медитации, но и как сделать это, не уйдя с головой под воду. Надеюсь, что через данную книгу мне удастся поделиться всеми этими знаниями. Это следует считать очередным предостережением. Эта книга и путь, который в ней представлен, не для израненного духовного искателя с нестабильной психикой. Чтобы справиться с техниками такой интенсивности (о их побочных эффектах и результатах я буду говорить дальше), необходимо разобраться с большинством своих психологических проблем.

Я бы хотел поблагодарить очень многих людей, чьё влияние, дружба, поддержка и доброта позволили сделать эту работу тем, чем она является. Таких людей слишком много, чтобы я мог всех их здесь перечислить. Это вселенная взаимозависимостей, поэтому если бы я написал, что эта работа создана лишь мной, это не соответствовало бы реальности. Было бы абсурдно не вспомнить об огромной поддержке Кэрол Ингрэм, Сони Бурман, Дэвида Ингрэма, Кристины Джонс, Кристофера Титмусса, Сандры Рогел, Билла Хэмилтона, Кеннета Фолка и Роберта Бёрнса — все они помогли сделать возможным всё хорошее, что есть в этой книге, а также мою собственную практику. Я также хотел бы поблагодарить Джона Хоули, Роджера Уиндзора, Дэниела Риззуто и Майкла Уэйда за их помощь в редактировании текста. Однако ответственность за любые недостатки, которые могут быть в этой работе, лежит исключительно на мне. Я даже не уверен, что все эти прекрасные люди вообще хотят, чтобы их имена упоминались в связи с этой книгой, и всё же оставляю за собой право выразить им глубокую признательность.

Да принесёт эта работа пользу всем существам. Да осознаете вы, чего действительно ищите, твёрдо устремитесь к этому, невзирая ни на какие препятствия, и найдёте это.

Часть 1. Основы

1. Вступление к Части 1

Если вы ещё не прочитали «Предисловие и предостережение», сделайте это сейчас. Буддийский путь часто называют «духовным путём», и некоторых людей сильно вдохновляет использование подобной религиозной лексики. Буддийский путь также можно рассматривать как научный эксперимент, набор упражнений, которые, как утверждал Будда и те, кто последовал за ним, приводят к вполне конкретным результатам — результатам, показавшимся им полезными. Некоторых людей вдохновляют именно такой практический подход. Освещая эти вопросы, я попытаюсь вдохновить как можно больше людей, и поэтому буду использовать как духовный, так и практический или технический язык. Однако обычно я предпочитаю использовать практический язык. Если отбросить все духовные побрякушки буддийского пути, останется набор базовых практик, ведущих к обещанным результатам. Вы также можете сохранить все духовные украшения, выполнять базовые практики и получить точно такие же результаты — при условии, что у вас есть время и ресурсы, необходимые и на то, и на другое.

Часть 1 содержит несколько традиционных списков, переданных Буддой и напрямую связанных с духовной практикой. В них предельно лаконично излагаются важные практические моменты. Такая компактность и портативность придана этим учениями для того, чтобы люди могли их запомнить и использовать. Именно простота делает их такими практичными и удобными. Я, однако, собираюсь взять эти компактные учения и сказать о них много разных слов. Оказывается, что Будда иногда упрощал всё до такой степени, что нам остаётся лишь задаваться вопросом: о чём он, чёрт возьми, вообще говорил и как выжать из этих учений хоть какую-то пользу. По сути он говорил: «Узнай свою подлинную реальность очень-очень-очень хорошо и постарайся поступать правильно по отношению к себе и миру». Все мы знаем, что это не всегда так просто, как кажется, и поэтому я сделал все эти дополнительные комментарии.

В общем, назначение этих учений — помочь людям прикоснуться к своей реальности так, чтобы действительно что-то изменилось. Они также могут помочь людям не попасть в некоторые распространённые ловушки на духовном пути и в жизни вообще, которые я частично опишу дальше.

Чтобы всё это осуществить, мы начнём с введения в три тренировки: этику, сосредоточение и мудрость. Три тренировки заключают в себе весь буддийский путь, и в силу этого