Гранат. Глобальная история - Damien Stone Страница 3

его история — это своего рода священная тайна».[3] Это позволяет предположить существование тайного культа Геры, требующего инициации и связанного с гранатом, вероятно, в связи с мифом о Гере и Сиде. Важное святилище Геры находится на юге Италии, в греческом поселении Пестум, где сейчас стоит часовня Мадонны дель Гранато (Богоматери Гранатовой). Археолог Хельмут Кириелейс отметил, что Мария, «в силу своего эпитета и атрибута граната, должна быть христианской преемницей древнегреческой богини Геры».[4] Гранат, символизировавший плодородие и домашнюю роль древнегреческой матери богов, впоследствии был перенят девственной матерью христианского Бога.

Но гранат в греческой мифологии был не просто символом плодородия в женском смысле. В древнегреческом обществе тело женщины традиционно рассматривалось как пустой сосуд, который должен быть наполнен мужчиной. Считалось, что сын является более близким кровным родственником своему отцу, который посеял его семя, чем своей матери, которая является лишь почвой, в которую оно было посеяно.[5] Поэтому было вполне уместно объяснить создание граната с его вечно плодородными семенами в мужском роде. Следовательно, считалось, что первый гранат был создан Афродитой из крови её умирающего смертного возлюбленного Адониса.[6] Гранат был одним из символов сексуальной силы Афродиты, богини, которая, как считается, первой посадила гранат на острове Кипр. Гранат часто связывают с изображениями Афродиты, как, например, на этрусском бронзовом зеркале 300 года до н.э., на котором выгравировано изображение богини, держащей скипетр с гранатовым навершием. Изображения бессмертных фигур на этрусских зеркалах распространены, и человек, пользовавшийся таким зеркалом, видел божественное совершенство, наложенное на его собственное отражение.

Адонис был не единственным мужским персонажем, из крови которого, как считалось, произошел гранат. Тот же мотив встречается в мифе о фригийской великой богине-матери Кибеле. Считается, что Кибела произошла от более ранней хеттской богини Кубабы, которая на изображениях IX-VIII веков до н.э. изображена держащей гранат в одной руке и зеркало в другой. Ее история начинается с рождения дикаря по имени Агдестис, который сеет хаос среди богов и смертных. Бог вина, Дионис, решает вмешаться и подсыпает что-то в фонтан, куда Агдестис приходит напиться. Пьяный Агдестис засыпает, после чего Дионис связывает ему ноги веревкой и заставляет лозу обвить его гениталии. Когда Агдестис поднимается на ноги в похмельном состоянии, его гениталии отрываются от тела обвитой лозой. Из крови, пролитой из его паха (воспроизводящей сперму) на землю, вырастает гранатовое дерево. Далее в истории рассказывается, что речная нимфа по имени Нана съедает один из гранатов с этого дерева. Созревший, с кровавыми косточками, плод оплодотворяет её. Она рожает Аттиса, который затем становится любовником Кибелы. На протяжении всего этого причудливого мифа гранат выступает в роли созидательной и преобразующей силы, буквально принимая на себя роль мужчины в продолжении рода.

Хеттская богиня Кубаба, держащая гранат, IX–VIII века до н.э.

Хотя виноград является главным атрибутом бога вина Диониса, гранат также ассоциируется с ним в ряде мифов. В одной из историй о его младенчестве его растерзали и съели титаны (хотя позже его снова собрали). Из крови, пролитой на землю во время его поедания, выросло гранатовое дерево. Поэтому некоторые ритуальные праздники запрещали употребление граната, считая его слишком священным. Климент Александрийский рассказывает: «Женщины, празднующие Фесмофории, стараются не есть гранатовые зернышки, упавшие на землю, поскольку считают, что гранаты вырастают из капель крови Диониса».[7] Позже, уже будучи взрослым богом, Дионис соблазняет девушку под предлогом того, что подарит ей корону. Когда она начинает приставать к богу с просьбой о награде, он превращает её в гранат с чашечкой в ​​форме короны.

В двух заключительных эпизодах классической мифологии, где упоминается гранат, этот фрукт выступает катализатором великих страданий. Первый связан с Танталом, смертным, наказанным богами за вечные муки в подземном мире. Его имя является источником английского слова «tantalize» (манипулировать). Тантал был вынужден стоять в водоёме под низкорослым фруктовым деревом, где плоды постоянно ускользали от него, а вода всегда отступала, прежде чем он мог напиться. Различные источники изображают его тянущимся к разным фруктам; некоторые (включая Одиссею Гомера) уместно выбирают гранат, обилие косточек желанного фрукта контрастирует с мучениями Тантала от пустоты, из-за которых он вечно голодает и испытывает жажду в подземном мире. Другой миф, в котором фрукт можно интерпретировать как гранат, — это Суд Париса. Согласно легенде, на конкурсе красоты между греческими богинями троянский принц Парис наградил Афродиту драгоценным «золотым яблоком», то есть гранатом.[8] Древнегреческое слово, обозначающее яблоко, mêlon, иногда также использовалось для обозначения гранатов, которые были гораздо более распространены в Средиземноморье. Гранат, в конце концов, был одним из атрибутов Афродиты, а также ассоциировался с Афиной и Герой, которые также боролись за этот фрукт в соревновании. Гранат считался афродизиаком с магическими свойствами, и поэтому для Париса этот фрукт позволяет исполнить желание обрести Елену, самую красивую женщину в мире. Парис отдает фрукт Афродите после того, как она предлагает ему Елену, жену царя Спарты. Похищение Елены неизбежно приводит к конфликту. Роковой фрукт, на котором выгравированы слова Ti Kallisti (Для самой прекрасной), таким образом становится причиной начала Троянской войны. Красные, рассыпающиеся косточки граната символично предсказывают последующее кровопролитие.

Аравия, Персия и Турция

Спустя столетия на Ближнем Востоке развилась другая литературная традиция, также одержимая гранатом. В исламском контексте гранат по-прежнему ассоциируется с сексуальным подтекстом.

Известняковая рука, сжимающая гранат, — всё, что сохранилось от большой кипрской статуи VI века до нашей эры.

Тысяча и одна ночь — это сборник множества сказок из арабского фольклора, построенный на истории Шахерезады, которая использует свой дар рассказчицы, чтобы избежать казни. Гранат фигурирует во многих её сказках. Одна из историй рассказывает о сыне царя Йемена, Сайфе, который во время своих приключений встречает человека без рук и ног, которого в течение 700 лет кормили гранатовыми зёрнами, полученными от мышей, пока он ждал прибытия принца. Эта связь между гранатом и бесконечностью также встречается в другой сказке, повествующей о Хайде, пророке, которому Бог дарует гранат с бесконечным количеством зёрен, которые будут кормить его вечно. «Сказка о юной Нур и девушке-воительнице» содержит несколько коротких песен, восхваляющих различные фрукты. Гимн, посвящённый гранату, сравнивает форму фрукта с пленительной женской фигурой:

Мы – изысканные создания

Рубиновые рудники в серебряной земле

Кровь дев высокого сословия

Свернувшиеся в капли ценности

Женские груди, когда они видят

Мужчину рядом, и выставляют их вперед.[9]

Очень плодородный