Гранат. Глобальная история - Damien Stone Страница 4

гранат встречается в одной из сказок «Тысячи и одной ночи», повествующей о султане Диярбакира. История начинается с того, что султан не может иметь детей. Ему снится сон, в котором ему велено пойти в свой сад и попросить у садовника гранат. Он делает, как велит сон. Султан съедает пятьдесят зерен из полученного граната, и вскоре все пятьдесят его жен беременеют. Одна из наложниц, женщина по имени Пируз, сначала не выглядит беременной и ее отправляют прочь, но позже выясняется, что она все равно беременна.

Еще один пример превращения в гранат можно найти в «Рассказе двенадцатого капитана». Наш герой — принц по имени Мухаммед, который противостоит злому колдуну Мавру. Мухаммеду удается сбежать и победить Мавра, превратившись в гранат:

Чтобы избежать преследования, принц использовал силу веревки, чтобы превратиться в большой гранат… как только Мавр коснулся его, гранат лопнул, и все зерна рассыпались по полу. Колдун собирал их одно за другим, пока не дошел до последнего зерна… которое содержало жизненную силу Мухаммеда. Когда мерзкий маг вытянул шею к этому последнему зерну, из него выскочил кинжал и вонзился ему в сердце, и Мавр изверг свою неверующую душу в потоке крови. [10]

Удар, нанесенный Мавру, оказывается смертельным, а вызывающий кровь гранат приводит к его кровавому концу.

«Шахнаме», иранский национальный эпос поэта Фирдоуси, повествует о жизни персидских царей от начала времен до VII века нашей эры. Это собрание огромного количества мифологии, легенд и истории, в котором среди сказаний есть несколько упоминаний граната. Фрукт используется в описании физической красоты, которая впервые привлекает воина Зала к его будущей жене Рудабе: «Ее рот похож на цветок граната, ее губы — на вишни, а ее серебристые груди, как гранаты».[11] У Зала и Рудабе есть сын, великий персидский герой Ростам. Ростам в конце концов возьмется за оружие против другого персидского героя, Эсфандияра, который ранее был обезврежен, съев гранат. Однако у Эсфандияра, как и у Ахиллеса, есть одно уязвимое место: его глаза. Сила граната не смогла защитить его от стрелы из лука Ростама, пронзившей ученика Эсфандияра. В «Шахнаме» этот фрукт снова связывается со смертью после обезглавливания Сиаваша. В тексте отмечается, как гранатовые деревья в лесу засохли от горя после несправедливой казни иранского героя.

В последней истории о гранате в персидском эпосе рассказывается о человеке по имени Фархад, который становится любовником жены царя Хосрова, Ширин. В наказание за свой проступок его ссылают на гору Бехистун (известную нам благодаря знаменитой надписи Дария Великого, которая позже стала ключом к расшифровке клинописи в XIX веке). Ему поручают расчистить гору топором и говорят, что если он найдет воду, ему будет позволено жениться на Ширин. Проходит много лет. Только когда Фархад расчищает половину горы, он действительно находит воду. Хосров обращается к нему с (ложной) вестью о смерти Ширин. Фархад обезумел от горя, бросает топор и умирает. Там, где упал брошенный топор, вырастает гранатовое дерево, приносящее плоды, обладающие целительной силой.

В турецкой сказке сын короля желает заполучить принцессу. После выполнения нескольких заданий, поставленных её отцом, чтобы получить аудиенцию у принцессы, она сама поручает юноше задание: достать из сада Рех-Дью поющую гранатовую ветку. Преодолевая трудности на пути, принц наконец добирается до сада и видит гранаты, висящие на дереве, словно лампы. Он срывает ветку, на которой висит около пятидесяти гранатов, «каждый из которых пел свою песню, словно вся музыка мира собралась здесь».[12] Достав ветку, он слышит от хранителя сада: «Никогда не выпускай её из виду. Если ты сможешь слушать её в течение всего свадебного дня, гранаты полюбят тебя; «Тебе нечего бояться, ибо они защитят тебя в любой беде».[13] Принцесса узнает о возвращении своего героя, когда слышит музыку пятидесяти плодов, разносившихся по ее городу. Когда она встречает принца, «гранатовая ветвь воспевает союз их двух сердец в таких изысканных тонах, что они, казалось, вознесены с этой земли в Рай Аллаха».[14] На протяжении их долгой сорокадневной свадьбы пара постоянно слушает пение гранатов. Принц-самозванец пытается присвоить принцессу себе, но звук гранатов, который принц и принцесса слышали во время своей свадьбы, сдерживает зло. Хотя настоящий принц обезглавлен, он возвращается к жизни, а самозванец побежден. В этой истории наиболее интересным является требование принцессы к своему жениху вернуть гранатовую ветвь. Поскольку гранатовый стебель обладает силой гарантировать благоприятный опыт брака, он действует как приданое и смягчает неуверенность, присущую невесте. В традиционной турецкой культуре (а также в других частях этого региона, таких как Армения и Иран) гранат ассоциируется со свадьбами. После церемонии невеста может бросить гранат на пол. Количество зерен, высыпавшихся из плода, в шутку считается показателем количества детей, которые у нее будут. Конечно же, хор из пятидесяти гранатов обеспечит принцу и принцессе обилие детей.

Гранат встречается наряду с этим литературным мотивом вызова жениха в другой сказке, известной как «Шах-попугай». История рассказывает о том, как чрезмерно заботливый отец использует гранат, чтобы защитить свою дочь:

Шах был очень собственническим и хотел, чтобы Гала принадлежала только ему, и с помощью волшебника он придумал план, как отпугнуть ее женихов. В саду было посажено волшебное дерево, огромный гранат с тремя плодами. На закате ветви склонялись, касаясь земли, и плоды раскалывались. Внутри каждого плода находилась мягкая перина. Гала, принцесса, спала на среднем, а ее служанки — по обе стороны. Плоды закрывались над девушками, и ветви раскачивались к небу, унося принцессу высоко над всеми опасностями. Вокруг сада было построено семь стен, каждая из которых была усеяна тысячами шипов, которые никто никогда не мог пересечь.[15]

Завоевать принцессу в конце концов удается шаху далекой Персии, который превратился в попугая и улетел с гранатом. Сексуальный подтекст образов в этой истории неявно присутствует. Желанная дева, лежащая на ложе внутри красного плода с семенами, представляет для мужчины одно: сексуальный потенциал. Попытка отца использовать женский плод, который раскалывается и снова закрывается, чтобы помешать мужским ухаживаниям за дочерью, делает ее еще более привлекательной. Похожая история встречается в начале персидской легенды о птице Симург:

В саду дворца росло гранатовое дерево всего с тремя гранатами; их семена были сказочными драгоценными камнями, которые сияли, как лампы, ночью. Когда гранаты созреют, они превратятся в трех прекрасных девушек, которым суждено стать женами трех принцев.[16]

Гранат также будет украден, только на этот раз злобной рукой, спустившейся из темного облака.

2.