Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков) Страница 33

2. Книга Исход. Гл. 1. Ст. 15–21

Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал (им): когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его; а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога, и не делали так, как говорил им царь Египетский; и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.

За сие Бог делал добро повивальным бабкам; а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.

Исх 1:15–21

Итак, евреи находятся в Египте, в рабстве, их угнетают горькими работами, и, тем не менее, они не погибают. Фараон, который поставил перед собой задачу извести, уничтожить, истребить народ Израилев, принимает новое решение. Он требует от повивальных бабок, которые принимали роды у евреек, чтобы они убивали рождающихся у тех мальчиков. Но, говорит дальше Библия, – «повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский».

Да, они боялись Бога. И вот тут возникает вопрос: а что же это такое – страх Божий? Страх Божий, который на самом деле побеждает страх перед людьми, страх перед любой властью, включая самую страшную. Страх, который делает человека смелым. Любой страх: страх перед грозой или темнотой, страх перед людьми, страх перед властью, перед начальством и т. д., – любой страх принижает человека, делает человека рабом этого страха, делает человека еще трусливее, чем он был бы, если бы не заболел этим страхом. А вот страх Божий обладает совсем другой, противоположной любому иному страху, природой. Этот страх делает человека смелым, этот страх учит человека и дает ему силы не бояться, не пугаться людей и их власти, людей и их жестокости и хитрости, людей и возможного наказания.

Можно представить себе, что такое было Египетское царство в древние времена; восточное деспотическое государство, где любого человека могли казнить без суда и следствия, где расправиться с этими повивальными бабками было очень просто. Естественно, люди, не наделенные страхом Божьим, даже ни минуты бы не колебались и стали бы выполнять то гнусное задание, которое дал им фараон. В этом, наверное, и заключается суть деспотической власти, что люди при такой власти, при таком режиме не думают о том, хорошо они поступают или плохо. И даже в тех случаях, когда они поступают не просто плохо, а отвратительно, мерзко, безнравственно, они всё равно спокойно делают свое дело, потому что им так велели и потому что они боятся этой деспотической власти. Боятся того, что их выгонят, лишат работы, отнимут деньги, накажут, убьют их самих или кого-то из их близких. Они боятся и поэтому делают всё, что им сказали.

А вот эти две женщины, эти две повивальные бабки, имена которых не случайно сохранило нам Священное Писание (потому что имя – это как фотография, как портрет), – эти две женщины, Шифра и Фуа, не испугались фараона. Потому что – и об этом прямо говорит Библия – в их сердце был страх Божий. Они боялись оскорбить, обидеть Бога, боялись нарушить Его святую волю. Они понимали, что Бог безмерно больше и безмерно могущественнее, чем фараон и любой другой властитель. Страх Божий делал их удивительно смелыми. Страх Божий сделал этих двух простых и, наверное, безграмотных, как все тогда были безграмотными, женщин по-настоящему смелыми, сделал из них праведниц и героинь. Именно страх Божий, страх, который не принижает и растаптывает, страх, который не делает человека еще трусливее, страх совсем другой природы. Страх Божий, который чист, страх Божий, который делает нас безмерно смелыми.

3. Книга Исход. Гл. 1. Ст. 22; Гл. 2. Ст. 1–10

Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного (у Евреев) сына бросайте в реку; а всякую дочь оставляйте в живых.

Исх 1:22

Некто из племени Левиина пошел, и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына, и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца. Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника, и осмолила ее асфальтом и смолою; и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки. А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. И вышла дочь фараонова на реку мыться; а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника, и послала рабыню свою взять ее. Открыла, и увидела младенца; и вот, дитя плачет (в корзинке); и сжалилась над ним (дочь фараона) и сказала:

это из Еврейских детей. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла, и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.

Исх 2:1–10

Мы прочитали сейчас начало второй главы Книги Исход, но, чтобы было понятно это чтение, начали с последнего, 22-го, стиха первой главы.

По этому поводу я бы хотел заметить, что деление библейского текста на главы и на стихи – довольно позднего происхождения. Оно было предпринято только в Средние века, а в древности текст на главы не делился. И поэтому, когда мы внимательно вчитываемся, вдумываемся в библейский текст и его расположение, мы иногда понимаем, что надо бы как-то по-другому его разбить. На самом деле, мысль не начинается с начала главы, а в начале главы она уже продолжается. Начата она была где-то раньше, еще в предыдущей главе. И очень часто глава обрывается, а мысль автора еще продолжается и уходит в следующую главу.

Почему так происходит? Совсем не по той причине, что были некомпетентны те библеисты, которые разбили Писание на главы и стихи. Спасибо им за то,