История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев Страница 47

Рис. 188. Туфелька для «золотого лотоса» или же «лотосовой ножки»

Рис. 189. Китайские наряды раннего Нового времени.

Некоторые из них стали прототипами японских кимоно

Классический пример китайского женского и мужского наряда. Мужской вариант называется «Шэньи» или «Чжицзюй», а женский «Цюйцзюй». Считается, что именно эта одежда и послужила прототипом японского кимоно.

Традиционное платье разных сословий обычно сильно отличается друг от друга. Одежда аристократии — члены импраторской фамилии, высшие чиновники и ученые надевали халаты — распашную одежду с цельнокроеными рукавами и длиной по щиколотку. Форма халатов, конфигурация пол, ширина рукава — различны. Культура ношения халата определяла воспитанность человека. В нижней одежде были штаны, скрытые длинными халатами, так как у аристократов они считались неприличной частью наряда. Их носили навыпуск, иногда подвязывали под коленями или заправляли в сапоги.

В каждом парадном придворном халате были и другие элементы — декоративные рукава, свисающие до самого пола. Халаты подпоясывались. Пояс — знак отличия аристократов и чиновников. Различали несколько видов халатов:

1. Рей — халат для всех сословий, характер орнамента иероглифический или растительный.

2. Куань-ин — одежда только для знати. Спереди на халате располагался отличительный знак, иногда и со стороны спины. Этот знак у гражданских лиц — птица; у военных — изображение барса, льва, тигра.

Ъ. Мань — парадная придворная одежда с застежкой вдоль всего бока под правой рукой. Мань надевался поверх кунь-ин. Мань украшался навечно утвержденной и строго регламентированной вышивкой дракона в различных вариациях в зависимости от сословной принадлежности.

Шелковые халаты носили только привилегированные группы. Даже богатые купцы при некоторых династиях, торговавшие шелком, сами не смели его носить. Многие пострадали, используя вещи из шелка как нижнюю одежду. Императорскими указами регулировались поставки тканей для одежды.

Золотой дракон являлся гербом императорской семьи Китая. Трон правителя носил название «Трон дракона», лицо императора — «Лик дракона». На одеждах правителей существовал этот знак. Знак «Дракон» в китайской каллиграфии (рис. 189). Даже украшения должны были указывать на социальное положение владельца. Место владельца в строгой общественной иерархии безошибочно определялось по драгоценностям. Важнейшим элементом мужских украшений являлись поясные застежки и пластинки, как знаки общественного положения. Мужские драгоценности стали важной частью официальной одежды. Выбор материала для изготовления этих драгоценностей четко регулировался законом. Рукава парадных одежд (широкие и длинные) оттягивали специальные весомые предметы. Эти предметы были выполнены из дорогого металла и служили грузиками. Грузики не давали рукавам закручиваться.

Обычно их выполняли из бронзы с позолотой. Красивый золотой наперсток служил для защиты длинного ногтя на мизинце. Широко использовались нагрудные цепочки и серьги. Мужчины носили шейное ожерелье, чаще золотое, украшенное благоположительной символикой. Ткани богато орнаментировались. Халат иногда дополнялся воротниками и шарфами. Мужчины пользовались веерами для обмахивания. Богатые мужчины носили туфли и сапоги из ткани или кожи.

Военные и гражданские чиновники назывались мандаринами и носили традиционную роскошную одежду вплоть до конца XIX века. В качестве отличительного знака их ранга служили нагрудники. Эту же роль исполняли пуговицы определенной формы, различающиеся по цвету, размерам и используемому для их изготовления материалу. Пуговицы располагались и на верхушке шапки.

Традиционный костюм разных сословий обычно сильно отличается друг от друга. Занятия простых людей, сырьевые возможности и климатические условия подсказывали простейшие формы костюма. Крестьяне могли позволить себе лишь невзыскательные на вид, но практичные вещи. Эксплуатируемое население зачастую едва прикрывало свое тело, так как не могло позволить себе роскошную одежду, которая была очень дорога для простолюдинов. У ханьцев одеждой стала куртка с большим запахом и застёжкой под правой рукой. Крестьяне надевали длинные, довольно широкие штаны, подкатывая их во время работы. Халат с широкими рукавами — верхняя одежда крестьян. Во время работы рукава подворачивались и крепились специальной лентой на груди.

В холодное время года надевали сразу несколько халатов. Халат опоясывался. В дождь поверх одежды набрасывали плащ. В своей одежде крестьяне использовали грубые ткани, дерюгу, ткани, получаемые из волокон растений. Позже, с появлением хлопка, они стали носить хлопковые одежды. Плащ сплетали из соломы или травы, защищавших от дождя и солнца. Мужчины носили соломенные шляпы и легкие туфли, плетенные из соломы, с толстыми войлочными подошвами и зонтик.

Рис. 190. Изображения китайских нарядов нач. XVI в. из Кливлендского музея искусств

Завершая краткое изложение истории средневековой китайской одежды, заметим, что в ней отразилось мировоззрение и мышление народа. В Китае распространено выражение: «Ты — это то, что ты носишь; сначала смотрят на лицо, а потом на одежду». В комментарии к «Книге Перемен» говорится: «Одежда появилась во время Яо Шунь при правлении Желтого Императора, тогда и закончились доисторические времена, когда люди одевались в шкуры животных». Национальная одежда является материальной репрезентацией основных параметров космологической китайской картины мира, отражением гармоничных отношений между людьми и природой.

Одежда Китая формировалась под влиянием философских концепций конфуцианства, даосского ритуала, патриархальных идей, которые в конечном итоге определили костюмный образ традиционной одежды. При правлении династии Чжоу одежда сильно изменилась и стала показателем социального статуса. Со II века н. э. в силу вступила практика создания специальных сочинений, посвященных одеянию, по которому различали возрастные, гендерные, статусные и иные характеристики человека.

До XVII–XVIII вв. у народа Китая не было какого-то определенного направления в одежде. Но уже в период правления династии Хань начал свое существование наряд ханьфу. Во время династии Шан этот наряд преобразовался в классический вариант и стал символом одежды аристократии, которая отличалась: 1) качеством материала; 2) количеством ткани; 3) цветом; 4) вышивкой и рисунком. Китайцы сумели изобрести собственный шарм и стиль.

Одеяние династии Цинь и Хань характеризовал консерватизм, но можно выделить определенные тененции эволюции одежды:

— в период династии Хань появился характерный китайский наряд ханьфу в качестве символа одежды аристократии;

— для династии Тан, наоборот, характерна излишняя роскошь. Впервые наблюдается разделение одежды на мужскую и женскую. Эпоха Тан явилась своего рода рубежом между древнекитайской и средневековой одеждой;

— кардинальные изменения традиционного китайского платья происходят в эпоху монгольской династии Юань. Исходя из мировоззрения монголов, в национальной одежде китайского этноса появляются элементы монгольского костюма;

— одежда династии Мин и Сну отличалась утонченностью и элегантностью;

— при правлении маньчжурской династия Цин одежда стала замысловатой и сказочной. Основу официального платья составлял правозастёжный халат-паоцзы, характерной чертой которого была копытообразная форма манжета — матисю.

Появляется наплечная распашная куртка