История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев Страница 40

В начале XVI века европейский интерес к туркам и турецкому костюму возрос настолько, что в 1510 году при дворе Генриха VIII на пиру по поводу «Воскресенья масляной недели» граф Эссекский был облачен в турецкий наряд, а в эпоху Тюдоров они стали популярны при проведении балов-маскарадов. Турецкие одеяния также пользовались спросом у итальянской знати и богатого купечества.

Рис. 162. Женские наряды Рис. 165. Султан со свитой (XVI в).

А при дворе французского короля Генриха II вошёл в моду «Мальтийский танец», исполнители которого облачались в турецкие наряды.

На рисунках изображены одежда и церемониальные одеяния из Османской империи (рис. 164), причем наиболее заметными особенностями являются различные головные уборы, а также слоизация одежды. Сочетание различных тканей путем наслаивания было способом различать не только пол, но и класс, религию и кланы, и целью было одевать одежду так, чтобы каждый отдельный слой можно было увидеть.

Рис. 164. Церемониальные одежды Османской империи

Очевидного динамичного развития в костюме Османской империи XVI–XVIII веков проследить невозможно. Мех использовался как подкладка для одежды, и до XVII века османы никогда не одевали меха пушистой стороной вверх, что считалось проявлением варварства. Обычно за три недели до осени начинали носить одежды с мехом горностая, осенью и весной — с беличьим мехом, зимой — одежды с соболиным мехом, а летом — ферадже (пальто) из ангорской шерсти. Простые люди понимали, что пора сменить верхнюю одежду, когда видели, что какой-нибудь высокопоставленный чиновник приходил в мечеть на пятничный намаз (молитву) в другом одеянии.

Особо ценным считался мех черной лисицы. Такое могли себе позволить лишь очень высокопоставленные люди. Ношение же меха чернобурки чиновниками высокого ранга воспринималось с неодобрением. Только главный визирь мог надеть такую одежду и то, только во время церемоний. Если падишах кому-то из обитателей дворца или какому-нибудь паше разрешал носить мех черной лисицы, то это означало, что человек вознагражден за выполнение какого-либо важного поручения. Что касается женщин, то в плане меха для них не существовало ограничений. Многие отмечают, что период с середины XVI века до начала Танзимата в женской одежде исследователи характеризуют как период все более увеличивающегося закрытия тела.

Верхняя одежда османских женщин имела ряд особенностей, которые отличают её от женской одежды в других мусульманских странах, прежде всего арабских, где верхняя одежда (чаршаф) чаще всего была призвана не только скрыть, но и абстрагировать женскую фигуру. В османской одежде такая функция абстрагирования — это скорее исключение, чем правило. В условиях верхней одежды, скрывающей лицо и тело, османские женщины быстро научились подчёркивать фигуру и придавать себе индивидуальность, хотя в данной ситуации это кажется почти невозможным. В XVII веке, сохраняя традиционные ферадже и чадру, османские женщины вместо головного убора в виде фески стали носить так называемые «хотозы», трапециевидные головные уборы, узкие снизу и расширяющиеся кверху. С XVIII века женщины всё чаще носят дорогие одежды с применением драгоценных камней, а чадру используют в игровом ключе. Чадра позволяла интриговать, ведь всё скрытое от глаз даёт простор для фантазии. В Стамбуле эпохи тюльпанов в 1726 году даже был издан указ, согласно которому за нарушение предписанных норм женщину могли отправить в ссылку в другой город, хотя это было крайней мерой.

Обычно в качестве наказания срезали слишком длинные головные уборы и воротники и уничтожали одежду, не соответствующую нормам. А портного, сшившего запрещенную одежду, ждала более суровая участь, его мастерскую могли закрыть, а самого отправить в места не столь отдаленные. В 1764–1765 годах издается указ, предписывающий женщинам одеваться соответственно рангу своего супруга.

К середине XIX столетия в женской уличной одежде Османской империи, переживавшей переходный период, сохранились два основных элемента: ферадже и чадра. Вместе с тем с разрешения султанов допускались новые фасоны. Женщины имели право носить просторные, разноцветные ферадже с длинным воротником и украшали чадры кружевами. Самые значительные изменения в женской одежде произошли после 1870 года, когда османским женщинам было разрешено одеваться по европейской моде. Но до конца XIX столетия традиционная женская одежда продолжала сохранять основные элементы и фасоны XVI века. В каждом элементе одежды, как правило, присутствовали один или два цвета, но если учесть многослойность османских одежд, то легко представить разнообразие цветовых гармоний. После XVI века число употребляемых цветов постепенно растёт и достигает своего пика в XVIII веке под воздействием влияния Западной Европы.

От столетия к столетию многие элементы ансамбля остаются неизменными, но сам ансамбль со временем обретает большую цельность и обогащается нюансами: пропорций, фактур, цветовых комбинаций. Безусловно, меняется качество и ассортимент тканей, способы украшения одежды с помощью орнаментики и аксессуаров. Существовали различные модели шаровар в зависимости от длины и кроя: широкие шаровары и узкие, от колена до лодыжки. Во второй половине XIX века шаровары изменились по европейскому образцу и стали узкими, похожими на брюки. Это были шаровары переходного времени. Одним из интересных исторических фактов, касающихся женской одежды, является указ султана Абдулхамита II от 1889 года, предписывающий женщинам носить одежду, покрывающую тело с головы до ног, наподобие паранджи. Этот закон был отменен в 1892 году самим же Абдулхамитом II.

Отметим еще несколько важных тенденций в эволюции одежды:

— В XIX веке султан Махмуд II начал реформировать Османскую империю по европейскому образцу. Массивный тюрбан он заменил легким шерстяным колпаком красного цвета с черной шелковой кистью — феской. Сняв кафтаны, турки стали носить брючные костюмы.

— Под влиянием западной моды, женщины гарема надели длинные юбки вместо шаровар и просторные рубашки вместо блуз.

— В начале XX века европейская мода ударила по бородам и янычарским усам. Турок заставили бриться, но через 50 лет мода на пышные усы вернулась.

Рис. 165. Одежда янычар разных родов войска

Женская одежда немусульманок. Высшим указом (ферманом), датированным 1568 годом, женщинам, не придерживавшимся ислама, запрещалось носить ниже перечисленные виды одежды, такие, как пестрые суконные, атласные и хлопчатобумажные кафтаны, пестрые шаровары и башмаки которые носили мусульмане, так как спрос на них способствовал росту цен. Другой высший указ 1568 года определял виды одежды, которую должны были носить женщины-немусульманки.

Рис. 166. Одежда немусульманских женщин