Раздумье о вере - Алексей Борисович Якушевич Страница 13

сообщается об удивительных возвращениях людей к жизни уже после клинической смерти, то есть уже после того, как остановилось сердце, отлетел его последний вздох. Но самоотверженность медицинского персонала, новейшая аппаратура и препараты возвращали людей к жизни и буквально воскрешали из мертвых, возвращали с «того света». Где же были души этих людей в период смерти? В раю или аду? Видели они ангелов, бога, сатану? Возвратясь с «того света», люди рассказывали, что ничего подобного не видели. Они были просто в бессознательном состоянии, ничего не чувствуя, ничего не видя и ничего не соображая.

Своими сомнениями о загробной жизни и бессмертии души я поделился со священником протоиереем Павлом Чугуевым, которого уважал за его трезвые взгляды на жизнь. Внимательно выслушав меня, он доверительно ответил: «Я тоже когда-то в молодости сомневался во многом, но в то же время служба священника обязывала проповедовать то, чему подчас и не верил… Посмотри вокруг на священников! Разве ты не видишь, что одни из них ни во что не вдумываются, привыкли к этой службе и плывут по течению, не представляя себе жизнь без нее. Другие держатся за рясу потому, что любят деньги. Третьи сомневаются, но боятся в этом признаться даже себе, в же время все исполняют службу священника, одни халатно, другие усердно. Из рясы не выскочишь, дорогой! Не мучь себя сомнениями. Веришь или не веришь в загробную жизнь, а проповедовать будешь. На ней держатся и вера и церковь».　

И действительно, я видел, что священнослужители беспрерывно внушают своей пастве веру в загробную жизнь. Ведь не будь этой веры, все учение христианства о безропотных и терпеливых страданиях на земле ради загробной жизни было бы бессмысленно, нельзя было бы держать людей в страхе и подчинении. А в таком случае никому не нужны были бы ни бог, ни церковь, ни священнослужители.　

В стремлении доказать недоказуемое церковь ставит себя в смешное положение. В евангелиях говорится, что царство божье, а вместе с ним блаженство загробной жизни наступят лишь после «страшного суда божьего», когда Христос скажет праведным: «Придите, и наследуйте уготованное вам царство»[11]. Церковники же в наше время уверяют верующих, что царство и блаженство загробной жизни уже наступили сейчас для всех богобоязненных и святых. Они так подробно рассказывают о блаженной жизни святых на небе, как будто бы сами были там и все видели своими глазами. Они называют поименно, какие святые сидят ближе к «престолу божьему», какие венцы каждый из них носит, какой святой определен богом помогать в той или иной нужде.　

Откуда известны им все эти подробности, если они сами же утверждают, что мертвые с «того света» не возвращаются? Кто рассказал им все это? На эти вопросы никто из церковников не мог дать ответ. В таком случае их рассказы — явная ложь! А если ложь, то и грех! Но церковники не боятся греха. 　

Изучая историю, читая художественную литературу, слушая по радио подлинные рассказы очевидцев о героических, бессмертных подвигах людей, я понимал, что есть бессмертие, но только не так, как проповедует религия.　

Есть бессмертие великих дел человека и цели народов, совершавших подвиги во имя прогресса и счастья людей! Они поистине не умирали, не умирают и не умрут в сердцах благодарного человечества! Разве не бессмертны имена великих ученых? Разве не бессмертны герои освободительных движений народных масс? Разве не бессмертны герои Сталинграда, Ленинграда, Севастополя, Одессы? Никогда не умрут и не изгладятся из памяти светлые образы Чапаева, Павки Корчагина, Гастелло, Зои Космодемьянской, Матросова! Это истинное, неувядающее бессмертие, заслуженное не смирением, и отречением от «мира сего», не лицемерным христианским долготерпением, а пламенной любовью к народу, — в великом подвиге самопожертвования и беззаветного служения ему. И как жалко выглядят по сравнению с этими великими и благородными подвигами подвиги так называемых угодников божьих, которые (как это подтверждают «Жития святых») ради себя, своей души и только для себя творили эти никому не нужные, бесполезные подвиги!　

К примеру, по утверждению церкви, преподобный Симеон Столпник (память которого церковь отмечает 24 мая ст. ст.) совершил следующий подвиг: он простоял много лет подряд на столбе. От беспрерывного стояния стопы ног преподобного покрылись сплошными гноящимися ранами, от которых он и умер…　

Кому же принес пользу такой подвиг? Богу? Но разве премудрому и милостивому, размышлял я, нужно это неоправданное, дикое самопожертвование? А если нужно, как это утверждает церковь, восхваляя подобные поступки, то тогда он вовсе не милостивый отец, а честолюбивый, злой тиран, наслаждающийся страданиями людей.　

Может быть, самому Симеону этот подвиг принес пользу? Нет. Перенесенные физические страдания подорвали его здоровье, привели к преждевременной смерти. И если рассуждать логично, то своим подвигом он не прославил себя, а совершил преднамеренное самоубийство, за которое по божьему закону такой человек подлежит вечному осуждению, а всеми здравомыслящими людьми рассматривается не как подвиг, а как преступление.　

Для чего и за что в таком случае церковь прославляет подобные подвиги и ставит их в пример другим верующим? На этот вопрос мне дали ответ те богослужения, которые ежедневно проводит церковь в честь подобных «святых». Расчет тут простой: больше святых — больше служб, а следовательно, больше прибылей. Но и это не все. В данном случае церковь, как говорится, убивает одним выстрелом двух зайцев. Кроме материальной выгоды религия и церковь преследуют цель оторвать людей от реальной жизни, увести их от насущных проблем. Для этого она прививала и прививает верующим отвращение и пренебрежение к земной жизни ради несуществующего загробного блаженства. Этим она уводила людей от борьбы с социальной несправедливостью, сковывала творческие силы человеческого разума. И не только когда-то церковники поступали так. Они и в наше время пропагандируют эти вредные идеи.　

В «Журнале Московской патриархии» мне не раз приходилось читать об этом. К примеру, в № 10 за 1956 год доцент Ленинградской духовной академии иеромонах Поляков в своей статье «Старец Паисий Величковский как учитель аскетики» всячески рекомендует верующим следовать «святоотеческим» наставлениям «учителя совершенства» — старца Паисия. А чему учат подобные наставления? «Если хочешь спастись, — призывает Паисий, — живи, как бы ежедневно умирая…» Такие и им подобные «истины» пропагандирует кандидат богословия Поляков. Поэтому-то не удивительно, что церковники даже преднамеренное самоубийство восхваляют, как подвиг отречения от «мира суеты». Да и в большинстве своем эти подвиги выдуманы церковниками ради поддержания веры в бога. Если взять «Жития святых» и посмотреть, кто же эти почитаемые церковью «святые» и какие подвиги они совершили, мы получим убедительный и ясный ответ. 95 процентов «святых»,