Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова Страница 43

У майя сохранился миф с простым названием: «Сыч – предвестник беды». Он гласит: «В начале времен филина назначили благодаря его мудрости и осторожности Великим советником царства птиц. Однажды на празднике, на который пришел и он сам, все птицы перепились и устроили дебош. Гриф начал украшать себя цветами, сорока так орала, что потеряла голос, а остальные верещали кто во что горазд. Филин же решил развлечься, передразнивая всех. Человек, который тоже оказался на празднике, принялся издеваться над ним, да еще и колоть ему лапы колючкой. Было очень весело, но утром филин протрезвел и отомстил человеку. Отсюда взялась поговорка: “Когда филин поет, индеец умирает”»[40].

А следующий рассказ, уже современный, повествует о том, как однажды в течение нескольких дней люди слышали зловещий голос филина. А вскоре после был застрелен кандидат на должность главы округа, а трое человек оказались ранены. Получается, что к старым мифам добавляются истории, которые как бы подтверждают их достоверность. Вот доказательство, что население продолжает воспринимать эти тексты как действительное описание мира.

Современные индейцы всегда знают, насколько колдун силен. В одном из селений майя переживали, что местный ах-мен, по общему мнению, «слабоват». При этом с восхищением упоминали, что раньше здесь жил очень сильный ваай – даже когда его посадили за что-то в городскую тюрьму, он сумел оттуда поджечь несколько домов в деревне.

Как повествуют мифы, чтобы решить подобные проблемы в рамках традиций общины, творящего зло нагуаля не возбраняется и убить. Причем как его животную ипостась (енота, кота и т. д.) – тоналя, так и человеческую – его самого. В июне 2020 года прессу Гватемалы потрясла история расправы с неким Доминго Чок Че, жителем деревни индейцев майя-кекчи Чимай. Убитого знали в качестве, как сейчас говорят, «духовного руководителя» и «ученого майя». По сути, это значит, что он был местным целителем-колдуном и претендовал на статус нагуаля. Но его лечение однажды оказалось столь неэффективным, что родственники умершего пациента решили сжечь колдуна, облив бензином. Все жители деревни – прихожане евангелистской церкви – с удовольствием наблюдали за расправой, записывая на телефон то, как объятый пламенем колдун метался по футбольному полю[41]. Его смерть община восприняла как должное, так как он не лечил, а «наводил порчу». Трагедия продемонстрировала, что древние племенные традиции и правила никуда не исчезли, а продолжают оставаться поведенческой и религиозной доминантой.

И еще. Нагуали всегда обладали способностью проникать в священные места, общаться с душами умерших и с богами. Все это они делали в состоянии экстатического транса, которого достигали с помощью растительных специальных препаратов (отвара из корня кувшинки, грибов, вьюнков, сигар). А самыми мощными безмедикаментозными методами достичь такого состояния у нагуалей были практики воздержания: голодание, бессонница и сексуальные ограничения.

Особое значение придавалось подготовке «видящих». Нагуалей учат контролировать мир снов (видений), чтобы использовать это в общении с божественными сущностями в священных местах, особенно в пещерах, приобретать знания, достигать интеллектуальной и духовной зрелости. В подобных «сновидениях» переплетаются мифы и обряды, поддерживается связь с потусторонними силами и божественными предками, там можно встретить призраков умерших и души ныне здравствующих. Через высвобождение души – «видение» – нагуали раскрывают свои невероятные способности предсказателей, целителей, колдунов.

Жрецы майя путешествовали по мирам с помощью большой толстой сигары. Она являлась обязательным атрибутом видящих. Состав табака навсегда остался секретом. Однако сохранилось много изображений жрецов, курящих свои сигары. Мадридский кодекс, с. 79б. Прорисовка О. Нечаевой.

Museo de América, Madrid. Fotografía: Joaquín Otero. CER.es (http://ceres.mcu.es), Ministerio de Cultura, España

Некоторые современные мифы даже приводят примеры, как бороться с напастью в виде нагуаля. Так, однажды крестьянин отправился верхом на лошади в Мотосинтлу. По дороге он напился, а что осталось в бутылке – засунул в сумку. Вдруг услыхал он, как в горах плачет ребенок. Подобрал добрый крестьянин мальчика, посадил позади себя на лошадь. И раздался тут голос младенца: «Посмотри-ка на меня!» Вгляделся тот в лицо ребенка и пришел в ужас: зубы и глаза у него были очень большими. Хотел он скинуть мальчика, но не смог. Тогда достал крестьянин остатки водки, вылил ее на злого духа – и тот исчез. И вывод: мудрые старики считают, что выпивка и сигары – враги злых духов.

Здесь примечательно, что нагуаль обладает физическими дефектами. Это общее правило: одним из необходимых признаков шамана или нагуаля было какое-либо анатомическое отклонение от нормы, например лишняя кость или мышца или, напротив, отсутствие чего-то, что есть у всех. Большой популярностью всегда пользовались духи-уродцы: однорукие, одноногие, одноглазые, с кривыми торчащими зубами и т. д.

Доказать право считаться нагуалем было не так просто. Помимо уже упомянутых физических дефектов, от претендента требовалась история, которую иногда называют шаманской болезнью. Изначально именно она указывала на «избранность». Это могли быть мигрени, паралич, слепота, эпилепсия, сильные боли. Они неизбежно влекут проблемы с психикой, чья устойчивость подвергается постоянным стрессам, особенно в условиях замкнутой общины. В результате в определенный момент наступает инициационный кризис, когда к укрывшемуся от общества кандидату приходят «послания» – видения, голоса (галлюцинации). Тогда «избранник» понимает, что дух в него вошел и можно вернуться в общину в качестве нагуаля.

Миф «Человек, который не верил в оборотней» отражает эти требования. Однажды человек, который не верил в нагуалей, отправился ночью на середину дороги, где бродят тени. Прошла одна тень – представилась оборотнем-птицей. Подошла другая – представилась оборотнем-нагуалем. Сообщил этот оборотень, что ему надо навестить одного старичка, который улегся в постель с женой своего внука. На обратном пути подтвердил нагуаль, что внук застал деда со своей женой и избил до смерти. Затем достал он из сумки молодой кукурузный початок и сказал: «Это душа умершего старика, а моя работа – сопровождать людей, которые умерли или повесились».

Затем прошли другие нагуали – оборотни-коты, оборотни-бараны, оборотни-козлята, и все они говорили голосами этих животных. Утром все селение обсуждало убийство старика, о котором ночью рассказал человеку нагуаль.

На самом деле сюжет возвращается к уже упоминавшейся теме, частой для мифологии майя, – связи старика и молодой женщины.

Есть и мифы, повествующие о том, как обрести способности нагуаля. С древних времен майя верят в страшное существо по имени Кисин. Этот зловредный дух самими майя отождествляется с христианским дьяволом. Не рекомендуется произносить его имя, оно табуировано, так как, услыхав его, Кисин появится, чтобы увидеть, кто его окликнул. Называют это существо Каакас-баал, что переводится как «плохая вещь». Кисин может принимать разные виды, чаще всего