Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова Страница 17

переводят по одному из значений схожего слова ах пух – «охотник с сербатаной» (выдувной трубкой). Вместе с тем название дня киче хуахпу соответствует самому почитаемому 20-му дню календаря, называвшемуся в других регионах Ахау, что означает «владыка». В иероглифических текстах, то есть в доколумбовы времена, этот персонаж носил имя Хун-Ла – «Один Владыка». Хотя, похоже, оно также повторяет нейтральное «человек, достигший брачного возраста». Имя второго из близнецов Шбаланке буквально означает «Ягуарчик». В иероглифических текстах это божество появляется с именем Йаш Бол – «Новый Ягуар». Не исключено, что в позднем «Пополь-Вух» слово йаш сократилось до частого уменьшительного префикса, и речь идет все о том же «Новом Ягуаре».

Согласно тексту, отцом Хун-Ахпу и Шбаланке представали оба брата, Хун-Хунахпу и Вукуб-Хунахпу, что соответствует древней системе родства, в которой для детей папа и его брат именуются одним термином – «отец». Этих детей, по матери, то есть «по крови», принадлежавших чужому роду, невзлюбили и бабушка, и старшие братья, продолжавшие развлекаться музыкой и танцами. Мать Хун-Хунахпу с самого начала отстаивала право наследования за старшими детьми Хун-Ахпу, с трудом соглашаясь на уступки. Старшие братья плели постоянные интриги, пытаясь опозорить и погубить младших, неустанно занимавшихся хозяйством и охотой из сербатаны.

Поэтому первое, что сделали героические близнецы, – избавились от бесполезных старших братьев-музыкантов. Их основным оружием стала хитрость. Они заманили тех на дерево, которое вдруг выросло до неба, а затем с помощью магии превратили их в обезьян. В этом виде Хун-Бац и Хун-Чуэн стали покровителями актеров, музыкантов и даже писцов.

Герои-близнецы обижают Владыку тьмы, действуя по приказу верховного божества, создающего мир, по имени Сердце Небес. Стреляя из трубки, они выбивают ему зуб, разворотив всю челюсть. Тот в страданиях отправляется к целителям – старице и старцу, а они выдирают у несчастного все зубы и различные части тела и блестящего убранства. В результате Вукуб-Какиш обижается на светлые силы и умирает. Близнецы же совершают еще несколько полезных подвигов, обустраивая землю.

Часть 2: «Книга мертвых»

Создание мира происходит в темноте. Сыновья, рожденные от Шпиакок и Шмукане, продолжают род с переменным успехом. Вукуб-Хун-Ахпу оказывается бездетным, но, в соответствии с древней системой родства майя, для детей брата он считается отцом, что обосновывает логику дальнейших событий.

• Отец героев (из первой пары близнецов) олицетворяет существование до создания племенной истории. Пара Хун-Хун-Ахпу и Вукуб-Хун-Ахпу появляется от Великой Бабушки Шпиакок и Дедушки Шмукане.

• От Хун-Хун-Ахпу рождаются, казалось бы, гениальные дети Хун-Бац и Хун-Чоуэн, которые играли на флейте, были художниками и ювелирами, были мудрецами и даже предсказателями.

• Сами же Хун-Хун-Ахпу и Вукуб-Хун-Ахпу не занимались ничем, кроме игры в мяч и кости. Двенадцать владык Шибальбы устали от шума и отправили посланников – четырех сов – за братьями, чтобы призвать тех к порядку, а заодно отнять снаряжение для игры (наколенники, перчатки, нашейники, шлемы, маски и сам мяч).

• Близнецы Хун-Хун-Ахпу и Вукуб-Хун-Ахпу отправились в Шибальбу, велев мудрым братьям играть на флейте, приглядывать за бабушкой и беречь припрятанное снаряжение. Однако быстро погибли, даже не дойдя до главных испытаний. Их головы, согласно древним представлениям, проросли в виде плода дерева.

Глиняная голова зловещего персонажа из Шибальбы. Горная Гватемала. Раннеклассический период.

Частная коллекция «Сан-Хорхе». Фото Г. Борисовой

• Мы знакомимся с любопытной девушкой Ш-Кик (Иш-Кик – буквально «кровинка») из рода Кучумакик, то есть из недружественного племени Шибальбы. Чудесный плод волшебного дерева. Происходит непорочное зачатие – через плевок от головы Хун-Хун-Ахпу.

• Ш-Кик является к матери Хун-Хун-Ахпу, отца своего будущего ребенка, бабушке Хун-Баца и Хун-Чуэна, и заявляет о своих правах. Та устраивает ей испытание, заставляя добыть маис для еды, и соглашается принять будущих внуков.

• Рождаются близнецы Хун-Ахпу и Шбаланке, которые занимаются охотой из выдувных трубок. Мудрые, но почему-то «завистливые» старшие братья пытаются избавиться от чуждых по крови матери и нарушающих родовые запреты родственников, не пускают их в дом, оставляют в сельве и морят голодом.

• Младшие мстят и обманом загоняют старших на дерево (южное мировое древо кан-те), а оно вдруг вырастает до неба. Мифологема вырастающего дерева-кормилицы характерна для Южной Америки и пришла в регион с деревом какао, из которого и растут головы умерших. Бесполезные Хун-Бац и Хун-Чуэн и превращаются в обезьян, что неожиданно веселит бабушку. Так были опозорены души высокомерных артистов и художников.

• Близнецы Хун-Ахпу и Шбаланке приступают к активному возделыванию маиса, фасоли, какао, используют более передовые технологии. Их действия обозначают новую хозяйственную эпоху.

• Мыш рассказывает близнецам о спрятанном отцом снаряжении для игры в мяч. Чтобы скрытно за ним понаблюдать, они используют подливку в тарелке в качестве зеркала и обнаруживают подвешенный сверху каучуковый мяч. Повторяется классический для майя сюжет с обманом бабки, для которой дырявят сосуд с водой, заставляя его постоянно наполнять – и тем самым избавляются от ее присутствия.

• Обнаружив снаряжение для игры в мяч, Хун-Ахпу и Шбаланке увлекаются этим занятием. Владыки Шибальбы пытаются выяснить, кто опять их беспокоит, и отправляют за ними посланников с указанием точного дня явки. Они движутся по хорошим дорогам, то есть близнецы предстают в виде культуртрегеров, создающих цивилизацию.

• Однако в доме находятся лишь бабушка и мать близнецов. Они и посылают за ними гонца – вошь. Ее глотает жаба, которую заглатывает змея, которую подхватывает сокол. В виде мифа представлена классическая трофическая лестница местных обитателей.

• Близнецы получают послание от бабушки, возвращаются домой, чтобы отправиться в Шибальбу. Благодаря помощникам они просчитывают происки владык и выигрывают первые испытания (отличают реальных владык от деревянных фигур).

• Первая ночь. «Дом мрака и лучины». Игра в мяч. Близнецы не поддались на обман и вышли живыми.

• Вторая ночь. «Дом ножей». Снова игра в мяч, снова победа. Близнецы снова вышли живыми.

• Третья ночь. «Дом холода». Победа близнецов.

• Четвертая ночь. «Дом ягуаров». Победа близнецов.

• Пятая ночь. «Дом пламени». Победа близнецов.

• Шестая ночь. «Дом летучих мышей». Голову Хун-Ахпу срезает Летучий Мыш, Шбаланке признает проигрыш.

• Голову Хун-Ахпу подвешивают в качестве мяча для игры.

• Шбаланке просит помощи у животных, и черепаха превращается в голову с лицом на теле Хун-Ахпу.

Кольцо на стенах поля для игры в мяч, в которое должны были попасть каучуковым мячом игроки, используя только плечи, бедра и тело. Сам мяч был размером с голову человека. Касаться его кистями или ступнями было запрещено.

Фото из личной коллекции автора

• Игра в мяч. Заяц увлекает за собой владык Шибальбы, а Хун-Ахпу возвращает себе свою отрезанную настоящую голову. Черепаха разбивается на тысячи кусков.

• Предчувствие смерти. Братья бросаются в жерло вулкана и гибнут.

• Проблема останков. Соглашение с колдунами: не бросать кости, не подвешивать, а растереть и бросить в реку.

• Реинкарнация близнецов. Явление народу на пятый день.

• Явления народу. Нагуали. Деяния. Чудеса. Ритуальные танцы.