Душа и архетипы в славянском язычестве. Как найти свою спицу в Колесе Сварога - Юлия Дмитриевна Верклова Страница 9

подвоха от этого мира. Потом он теряет своих защитников – становится сиротой. Сирота – самый гонимый и обиженный (мученик). Мученик вынужден бежать или его изгоняют из общины – так он становится странником. Вынужденный бороться за выживание, он превращается в воина. А победив всех и выжив, вопреки логике, он уже выглядит магом в глазах окружающих. И в этом статусе он может себе позволить не ждать подвоха от этого мира, то есть снова становится невинным.

Теперь различия в самом принципе систематизации очевидны: Пирсон говорит об этапах развития души – о цикле. Архетип в этом смысле – это постоянно меняющийся статус («арка героя» в голливудской терминологии) от стартовой точки (Невинный) до высшей (Маг). Это скорее набор умений, чем суть.

Эта схема в образно-метафорической системе Пирсон описывает отношения героя с драконом.

Невинный – не знает о существовании дракона.

Сирота – назначается в жертву дракону.

Мученик – пожирается драконом.

Странник – бежит от дракона.

Воин – сражается с драконом.

Маг – договаривается с драконом либо сам становится драконом, переходит на новый уровень.

На этом новом уровне он снова Невинный: еще верит в свое могущество и не догадывается, что опасности тут пострашнее.

Такой последовательности мы не увидим в шестилучевой версии Кола Сварога: там речь идет о душах – спицах в колесе, каждая из которых всегда на своем месте, женские типажи никогда не меняются местами с мужскими.

И они взаимодействуют не с драконом (последовательно), а с благом – стабильно. Три мужских архетипа получают – каждый по-своему – блага от мира, три женских – передают блага в мир.

То есть когда мы говорим об архетипах, мы имеем в виду процесс. Когда мы говорим о душах, мы имеем в виду некую устойчивую данность: каким ты родился, таким всегда и будешь, как бы ни складывались обстоятельства. Хотя в разных (архетипических) ситуациях можешь апеллировать к разным богам Колеса.

В более поздней, восьмилучевой версии Кола Сварога мы уже можем рассматривать последовательность архетипов как набор навыков и умений, а Коло Сварога, соответственно, – как «арку героя», этапы развития человека в любом его замысле. В этом варианте «путь героя» выглядит так же, как схема деловой активности в течение года[9].

Здесь стартовым архетипом будет Мать. В году ей соответствует срок Морены, Темное время, когда все дела завершены, все успокоились и, кажется, больше ничего не происходит. На самом же деле это период зачатия и вынашивания идеи – когда вы храните ее под сердцем, думаете о ней, бережете ее, но еще никто, кроме вас, о ней не знает.

Затем идея рождается. Вы готовы предъявить ее миру. И в этом плане вы Колдун – создатель чего-то нового из абсолютной пустоты. И никому (кроме вас) пока неясно, что из этого должно получиться. В Колесе года этому периоду соответствует рождение нового солнца, Рождество.

Починки (почин) – начало работы над проектом. Очень часто он сводится к подготовке инструмента: дополнительному обучению, закупке или ремонту оборудования, найму помощников. А главное – вы начинаете о своем деле говорить как о чем-то реальном. Вам предстоит много кропотливой работы – и включается архетип Труженика (Пахаря). В годовом цикле это срок Велеса.

Дальше наступает период миссионерства: вам важно «подготовить почву», донести до мира ценность вашей идеи. Но пока только вы один верите в то, что она прорастет, пробьется… И вы готовы многим жертвовать, чтобы так оно и вышло. Архетип Жертвы.

Срок Лады в году – это первые всходы и сезон брачных игр. В деловой жизни Лада – тот самый момент, когда все наладилось, вы начинаете видеть смысл в своем проекте и получать от него удовольствие. В этот период самолюбования включается архетип Любовницы – и именно он позволяет вам соблазнять людей и вовлекать их в свое дело.

Сторонниками, соратниками, поклонниками надо руководить. Это высшая точка развития, когда вы вовлекаете в процесс других людей и управляете их действиями. Активизируется архетип Князя. В аграрном календаре срок Купалы (макушка лета) – период коллективной работы.

Когда дело в буквальном смысле плодоносит, это может вызвать зависть конкурентов. Плоды своего труда придется защищать. И человек превращается в Воина. В древности это был период, когда урожай собран и воины выезжают собирать дань.

Отвоеванное надо собрать, рассортировать и разложить по полочкам, чтобы наконец успокоиться и некоторое время почивать на лаврах. Воина вытесняет уютная Хозяюшка. Сезон Макоши – период заготовок.

И постепенно, в тишине, покое и расслаблении начинает вызревать новая идея. Мы можем опираться на имеющийся опыт и делиться им – и возвращаемся в состояние Матери, только на более продвинутом уровне.

Теперь понятно, что архетипические образы – это алгоритм действий, подходящих под некую архетипическую же ситуацию. Когда же мы говорим о душе, то имеем в виду, скорее, жизненный стержень или зону ответственности – некую константу, которая будет определять направление роста. Условно говоря, на векторе развития души Воина человек может пройти путь от Невинного (который еще сам не знает, что он Воин) до Мага – беса или берсерка[10] (непобедимого и всепобеждающего бойца), но на всех этих уровнях в нем будет проступать душа Воина. А если он в душе Любовник (то есть Любовница), то это будет путь от невинной прелести до роковой соблазнительницы или жрицы любви. То есть суть будет проступать на любом уровне. Вот эта суть и есть душа.

В третьей части книги мы будем говорить о возрастных архетипах Кола Сварога – и здесь аналогия с «аркой героя» будет более очевидна: в течение жизни человек действительно примеряет на себя некие архетипические роли. В младенчестве мы все невинны, к завершению пубертата – все влюблены, годам к 35 все воинственны и бьются за статус…

Тем не менее забавно, что, выстраивая архетипические системы, все теоретики – философы, социологи, антропологи, религиозные деятели и даже политики – так или иначе проходят через этап шестиконечной звезды (снежинки, цветка).

Громовое колесо

В современном славянском родноверии шестилучевое коло, называемое «Громовое колесо», или «Перунов цвет», считается символом бога Перуна. И оно действительно широко распространено в народном творчестве, особенно в деревянной резьбе – в посуде и при украшении зданий, что как бы подтверждает его древность, но лишь косвенно намекает на его магическое значение. В целом общепринято мнение, что древние использовали его в качестве обережного символа от молнии.