Арабские мифы - Автор Неизвестен -- Народные сказки Страница 6

Жан-Батист Камиль Коро. Агарь в пустыне.

Метрополитен-музей. Нью-Йорк, США

Учение пророка

Уже после смерти Мухаммеда его учение, которое при жизни он проповедовал на словах, было записано в священную книгу – Коран, что с арабского можно перевести как «чтение вслух» или «назидание». Запись была сделана с единогласного одобрения всех на тот момент живых сподвижников пророка и является точным воспроизведением слов Мухаммеда в таком виде, в котором он читал свои проповеди. Изменить содержание Корана невозможно, поскольку Всевышний пообещал охранять его до Судного дня.

Помимо Корана, важнейшим источником исламского права является Сунна – сборник высказываний и описаний поступков Мухаммеда. Сунна тесно связана с Кораном, объясняет и дополняет его, а также выступает примером и руководством для каждого мусульманина по отдельности и для всей общины в целом. От Сунны и получило свое название такое направление ислама, как суннизм.

Коран состоит из 114 глав, или сур. Каждая сура поделена на аяты – так называются стихи-изречения, в которых содержится та или иная важная мысль. Любопытно, что первые суры по объему огромны, в то время как последние занимают всего несколько строчек. Исследователи подразделяют суры на два типа: первые относятся к мекканскому периоду жизни Мухаммеда, когда он только начинал свой путь пророка, вторые – уже к мединскому, когда он получил признание и почитание последователей. В мекканских сурах больше внимания уделено богословским размышлениям, мединские же посвящены в основном правилам и формулам поведения, историческим событиям и их оценке и так далее.

Иллюстрированная серлевха из Корана, переписанного Ахмедом Карахисари и иллюстрированного Кара Меми. Между 1546 и 1547 г. Музей Топкапы. Стамбул, Турция

В Коране есть много общего с Библией. И там и там приводятся рассказы о Всемирном потопе, о первых людях – Адаме и Еве – и их изгнании из рая, о сотворении Богом мира и о пророчестве конца света. Обе книги содержат повествования о загробном мире, о светлых и темных силах мира. Подобные параллели объясняются тем, что до Мухаммеда Аллах уже передавал свои откровения другим пророкам – Мусе (он же Моисей) и Исе (он же Иисус Христос), однако со временем они стали искажаться и забываться, и только Мухаммед смог донести их до людей в правильном виде.

Ибн Бахтишу. Адам и Ева. Миниатюра из «Манафи аль-Хайаван». 1294–1299 гг. Библиотека Пирпонта Моргана. Нью-Йорк, США

Коран вместе с Сунной лежит в основе шариата – свода религиозных правил мусульман. Шариат подразделяется на три основные категории. Первая включает в себя указания на то, как правильно служить Аллаху, вторая – как взаимодействовать с другими людьми, третья – какие наказания предусмотрены за нарушения правил первых двух категорий. Первая группа, как легко предположить, наиболее обширна. Кроме того, в шариате есть и указание обязанностей, которые каждый мусульманин имеет перед своей священной книгой: он должен верить в то, что Коран является словом Аллаха, не касаться его грязными руками, хранить его на возвышении и ни в коем случае не класть на пол, читать только в чистых местах, а самое главное – жить по тем правилам и предписаниям, которые содержатся в нем. Они во многом перекликаются с христианскими заповедями – нельзя убивать, грабить, воровать, лгать, изменять своим супругам, осуществлять насилие и так далее; необходимо почитать старших, помогать слабым и обездоленным, вести себя скромно, быть терпеливым, подчиняться власти… За нарушение любого из этих правил мусульманина ждало наказание – его строгость устанавливалась в зависимости от прегрешения, вплоть до смертной казни.

Ахмад Нейризи. Каллиграфия Корана. 1117 г.

Благодаря завоеваниям Праведного халифата, о которых мы уже упоминали, ислам быстро распространился по миру. Уже к концу VII века он подчинил себе многие государства Евразии и Северной Африки. Тогда возникли и различные направления в исламе, такие как суннизм, шиизм, суфизм, салафия и так далее.

Глава 3

Формирование арабской мифологи

Вот мы и добрались до разговора об арабской мифологии. Нужно понимать, что мифология дому-сульманской Аравии с приходом ислама подверглась изменениям. Каким – мы обсудим позже, а пока перенесемся в самое начало нашей эры.

Язычники и идолопоклонники

Как раз тогда, с I до начала VII века и существовала арабская мифология в своем, так сказать, первоначальном виде. Она была основана в первую очередь на политеизме, то есть многобожии.

Термин «политеизм» придумал и впервые ввел в обращение писатель Филон Александрийский (I век до н. э. – I век н. э.). Он использовал его в религиозной полемике с греками, но тогда термин не прижился. Второе рождение он получил благодаря французскому философу и политику Жану Бодену (XVI в.).

У древних арабов имелось множество божеств и разного рода духов, которых они почитали в своих храмах. Там ставили каменных идолов, олицетворявших этих божеств. Особенно много их было возле Каабы. Так, по некоторым данным, общее число размещенных вокруг нее идолов доходило до 360. К ним совершали паломничества, возле них проводились различные ритуалы и гадания, в том числе, конечно, совершались жертвоприношения, чтобы задобрить богов. В жертву приносили, как правило, животных – овец, коров, верблюдов, – после чего принято было устраивать большое пиршество. Некоторые арабы не довольствовались поклонением божествам в специально отведенных для этого местах, предпочитая иметь еще и дома маленькую скульптуру предмета своего почитания. Такие статуэтки считались оберегами, которые защищали дом от всего дурного.

Кааба – главное святилище ислама в Мекке

Главной святыней арабов была Кааба. За ней требовалось тщательно ухаживать, и обязанность эта лежала на племени курейшитов, из которого происходил и пророк Мухаммед. С тех самых давних времен по сей день существует традиция омовения Каабы за две недели до начала хаджа и Рамадана.

В центре Каабы стоял идол Хубала – бога неба и луны, особо почитаемого курейшитами, – представляющий собой фигуру человека с золотой рукой. Так получилось, потому что фигуру идола доставили в Мекку с отломанной рукой, и новую ему сделали из золота. Вокруг располагались идолы других божеств. В самом святилище и возле него нельзя было ссориться, шуметь, проливать кровь, мстить – все это могло оскорбить божество, что считалось страшным грехом. Если кто-то осмеливался на такое, ему следовало ждать ужасного наказания