Китайская мифология: обитатели небес, духи местности и демоны - Аглая Борисовна Старостина Страница 21

Литература

Рифтин Б. Л. Сравнительный анализ легенды о стрелке по солнцу: от Амура до Тайваня // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2023. № 6(4). С. 14–50.

«Чуские строфы»: избранные произведения в переводах М. Е. Кравцовой. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2022. С. 97–98.

Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М.: Наука, 1987. По указателю.

Лу Бань

Лу Бань

Лу Бань (Гуншу Бань, Гуншу Ичжи) – полулегендарный инженер и архитектор, изобретатель, божественный покровитель строителей и плотников. Сведения о Гуншу Бане, жившем в V в. до н. э., сохранились в нескольких памятниках доимперского периода. Как и Конфуций, это уроженец удела Лу, отсюда и прозвище «Лу Бань» («Бань из [удела] Лу»). Он описан как военный инженер, изготовлявший осадные устройства, популярные у правителей враждовавших царств, и как мастер, создавший механическую сороку, способную не опускаться на землю до трех дней. В текстах школы моистов упоминается как современник и соперник основателя философской школы моистов – Мо Ди (Мо-цзы, V–IV вв. до н. э.), тоже инженера. Мо Ди специализировался на оборонительных сооружениях, тогда как Лу Бань охотно брался и за заказы правителей, которые вели наступательные войны.

Некоторые тексты различают мастеров Лу Баня и господина Гуншу (они упоминаются как разные люди). Историк Чжэн Цяо (1104–1162) в «Тун чжи люэ» («Очерки ко „Всеобщему обозрению“») называет господина Гуншу потомком Лу Баня.

В «Шу и цзи» («Записках, излагающих странное») Жэнь Фана (460–508) история с механической птицей получает практически сказочные тона. Это уже не сорока, а журавль (частый спутник даосских бессмертных), который за один раз пролетает 700 ли и останавливается на горной вершине, откуда его через 300 лет безуспешно пытаются снять слуги императора У-ди; но журавль перелетает на другую вершину, где и остается насовсем. Часто, когда собирается дождь, деревянный журавль машет крыльями, словно желая взлететь. Здесь же говорится о другом творении Лу Баня: «На северо-востоке, на горе, что рядом с морем, есть большая каменная черепаха. Молва гласит, что ее изготовил Лу Бань. Летом [черепаха] уходит в море, зимой же возвращается обратно на гору» (пер. И. А. Алимова). Кроме того, Жэнь Фан приписывает Лу Баню изготовление высеченной в камне карты всех девяти областей Поднебесной.

К началу Тан на западе империи сформировался культ Лу Баня: строители проводили церемонию в его честь во время возведения первых балок крыши. Постепенно этот культ распространился и на всю страну.

В течение эпохи Тан образ Лу Баня окрасился в еще более мистические краски, вероятно, под влиянием индийских рассказов о чудесных строителях. В сборнике Чжан Чжо (658–730) «Чао е цянь цзай» («Все о столице и провинции») изложена следующая легенда. Лу Бань жил в Дуньхуане, и когда он должен был строить буддийский храм в Лянчжоу за несколько сотен ли от дома, то сделал большого деревянного сокола, на котором тайно летал на работу и обратно к жене. Жена рассказала родителям Лу Баня о его изобретении, и свекор захотел испытать его сам. Не зная, как управлять птицей, он улетел далеко на юг, в У, где местные жители убили его, приняв за нечистого духа. Когда Лу Бань узнал о гибели отца, то, чтобы отомстить, сделал статую с рукой, направленной на юго-восток. После этого в У три года была засуха. Местные погадали, поняли, что причиной бедствий стали действия Лу Баня, и решили откупиться от него. Получив деньги, Лу Бань отрубил статуе руку; в тот же день в У начался ливень.

Как покровитель ремесленников Лу Бань приобрел функции культурного героя: ему приписывают изобретение отвеса, сверла, пилы и других плотницких инструментов, а также весел, колеса, которое поднимает воду для орошения полей, и др. Жена Лу Баня (которую иногда называют урожденной Юнь) тоже считалась изобретательницей, чьи идеи дополняли работу ее мужа. Так, Лу Бань строил беседки, чтобы защитить людей от жары: она придумала делать зонты – портативные «беседки»[28] (и потому считалась покровительницей мастеров, изготовлявших зонты). Лу Бань строил мосты для переправы через реки, а его жена с той же целью придумала лодки. В некоторых современных вариантах легенды о Лу Бане говорится о двух его женах: госпожах Юнь и Гэ, покровительницах ремесленников, которые изготавливают лаковые изделия.

Лу бань отрубает руку статуи

Специалисты по фэншуй (геоманты), сотрудничающие со строителями и тоже считающие Лу Баня одним из своих покровителей, используют для расчетов так называемую линейку Лу Баня (Лу Бань чи), на которую нанесены не только мерные деления, но и пометки в духе «небесная милость», «неприятности по службе» или «обретение прибыли». Этой линейкой, появившейся самое позднее в эпоху Мин, пользовались раньше и обычные строители, вымеряя «счастливые» размеры дверей и окон.

В 1403 г. двор даровал Лу Баню титул Великого наставника, помогающего государству, а в первой половине XV в. появился «Канон Лу Баня» («Лу Бань цзин») – руководство для строителей, в первую очередь плотников. В нем приводилась биография Лу Баня, согласно которой его отцом был некто Гуншу Сянь. Во время рождения Лу Баня дом наполнился дивным ароматом, а над крышей летала стая белых журавлей. Учиться он начал только в возрасте 15 лет, очень быстро постиг конфуцианскую премудрость и стал путешествовать по разным уделам, увещевая их князей вновь преклониться перед властью чжоуского правителя, которую они отринули. Однако Лу Бань потерпел неудачу в этом предприятии и на десять с лишним лет стал отшельником, уйдя в горы. Затем он по случайности встретил мастеров-кукольников, которые обучили его своему искусству. После этого он начал карьеру инженера, а его жена помогала ему. В конце концов Лу Бань снова ушел в горы и достиг бессмертия, но и после этого в течение многих столетий неоднократно являлся людям и помогал им.

Ему приписывают не только такие чудесные подвиги, как похищение палат Царя драконов и постройку дворца для Си-ван-му (см. с. 23), но и вполне земные деяния. Считается, что он строил мост Аньцзи в Хэбэе (также известен как Чжаочжоуский мост, начало VII в.), монастырь Юнлэгун в Шаньси (XIII–XIV вв.), три пагоды на озере Сиху в Чжэцзяне (XVII в.) и др. По легенде, он участвовал в починке Белой пагоды (XIII в.) в монастыре Байтасы на западе Пекина, когда она дала трещину. Вообще, представления о Лу Бане как консультанте и помощнике плотников, каменщиков и любых специалистов, так или иначе