Дени Баксан - След Сатаны Страница 125
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Автор: Дени Баксан
- Год выпуска: -
- ISBN: нет данных
- Издательство: неизвестно
- Страниц: 130
- Добавлено: 2019-08-06 16:53:29
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Дени Баксан - След Сатаны краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Дени Баксан - След Сатаны» бесплатно полную версию:Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.
Дени Баксан - След Сатаны читать онлайн бесплатно
291
Там же, с. 272.
292
Р. Лефорт, «Учителя Гурджиева» (пер. с фран.), М., 1992, с. 27.
293
Л. Н. Гумилев, «Древняя Русь и Великая Степь», М., 1989, с. 107.
294
Е. М. Штаерман, «Социальные основы религии древнего Рима», М., 1987, с. 281–282.
295
Дуглас Рид, Ук. соч., сб.
296
«Священная загадка…», с. 260.
297
Там же, с. 261.
298
Там же, с. 260.
299
А. Д. Х. Бивар, «Митраи Серапис», ВДИ, 1991, № 3, с. 57–58.
300
М. П. Холл, Ук. соч., с. 72.
301
Е. М. Штаерман, «Римская религия и христианство» — Религии мира, М., 1990, с. 143–144.
302
Л. В. Митрохин, «Кашмирские легенды о Христе» — «Наука и религия», 1990, № 5, с. 52–53.
303
«Священная загадка…», с. 286–292.
304
И. Б. Мунаев, «Поэтическая система эпитетов в героико-исторических илли», — В сборнике: «Вопросы поэтики и жанровой классификации чеченских героико-исторических песен илли», Грозный, 1984 г., стр. 8.
305
Там же, с. 275.
306
Л. П. Замойский, «За фасадом масонского храма», М. 1990 г., стр. 169.
307
Р. Киплинг, Рассказы и стихотворения (пер. с англ.), М. 1989 г., стр. 301.
308
Там же, с. 200.
309
Там же, с. 197.
310
Там же, с. 210.
311
Апокрифы древних христиан (исследования, тексты, комментарии), М., 1989, с. 142–143.
312
Б. А. Рыбаков, «Языческое мировоззрение русского средневековья» — «Вопросы историки», 1974, № 1, с. 30.
313
М. А. Васильев, Ук. соч., с. 141–146.
314
Там же, с. 136.
315
И. А. Дахкильгов, «Мифы и легенды…», с. 217.
316
Рихард Рудзитис, «Братство Грааля» (пер. с латыш.), Рига, 1994, с. 11.
317
«Священная загадка…», с. 28.
318
Там же, с. 61.
319
Е. Парнов, «Трон Люцифера», М., 1985, с. 218.
320
Н. Н. Яковлев, Ук. соч., с. 8.
321
В. Иванов, «Православный мир и масонство…», с. 14–15.
322
Леонти Мровели, «Жизнь картлийских царей», (перевод с древнегрузинского, предисловие и комментарии Г. В. Цулая), М., 1979, с. 3–18; Предисловие.
323
Там же, с. 21.
324
Там же, с. 41 (примечание 3).
325
Там же, с. 41–42 (примечание 4).
326
Там же, с. 42–43 (примечание 5).
327
Там же, с. 53–55 (примечания 57, 58, 66 и др.)
328
См. К. М. Туманов, «О доисторическом языке Закавказья», Тифлис, 1913; Л. О. Бабахян, «К вопросу о некоторых пранахских топонимах и этнонимах Передней Азии, Закавказья и Северного Кавказа», — в книге: «Вопросы исторической географии Чечено-Ингушетии в дореволюционном прошлом», Грозный, 1984 и др.
329
Леонти Мровели, Ук. соч., с. 22.
330
Там же, с. 44 (примеч. 10).
331
Там же, с. 25.
332
Там же.
333
Там же, с. 52–53 (примеч. 57).
334
Там же, с. 25.
335
Там же.
336
А. В. Хадло, «Этническая история Северного Кавказа IV-Х вв.», Л., 1979, с. 20–22.
337
Леонти Мровели, Ук. соч., с.26.
338
Большая энциклопедия, т. VIII, С-Пб., 1896, с. 349.
339
С. А. Плетнева, «Хазары», М., 1986, с. 14–15.
340
В. И. Абаев, «Историко-этимологический словарь осетинского языка», т. 1, М-Л., 1958, с. 47.
341
Ч. Ахриев, «Черкес Иса и Чеченец Иса», — Сборник сведений о кавказских горцах, Вып. IV, Тифлис, 1870, с. 15–20.
342
Х. З. Бакаев, «Языческие боги вайнахов», Грозный, 1988, с. 73–76.
343
Н. Я. Марр, «К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа». — Известия императорской АН, VI серия, Петроград, №15, с. 1395, — цит. по: Я. С. Вагапов, «Некоторые нахские топонимы и этнонимы с корнем А». — «Вопросы вайнахской лексики», Грозный, 1980, с. 72.
344
Я. С. Вагапов, Ук. соч., с. 72.
345
Там же, с. 66–80.
346
Там же, с. 73.
347
Я. С. Вагапов, «Вайнахи и сарматы», Грозный, 1990, с. 65.
348
В. Б. Ковалевская, «Кавказ и аланы», М., 1984, с. 80–81.
349
Леонти Мровели, Ук. соч., с. 43–44 (примеч. 7).
350
М. Ю. Лермонтов, «Герой нашего времени», — Собр. соч. в 4-х томах, Т. 4, М., 1986, с. 202.
351
В. И. Абаев, Ук. соч., с.47.
352
Я. С. Вагапов, «Вайнахи и сарматы…», с. 99–101.
353
Там же, с. 98–99.
354
Я. С. Вагапов, «О языке Зеленчукской надписи». — «Вопросы вайнахской лексики», Грозный, 1980, с. 100–116.
355
«Происхождение осетинского народа», — Материалы научной сессии, посвященной проблемам этногенеза осетин. Орджоникидзе, 1967, с. 271.
356
Я. С. Вагапов, «Лингвистические данные о местоположении и происхождении названий аланских городов Ма’ас и Дедяиов», — Вопросы исторической географии Чечено-Ингушетии в дореволюционном прошлом. Грозный, 1984, с. 15–23.
357
<…>
358
В. Б. Ковалевская, Ук. соч., с. 7.
359
И. Я. Черный, «Горские евреи», — Сборник сведений о кавказских горцах, вып. Ш, Тифлис, 1870.
360
Там же.
361
Л. Н. Гумилев, Ук. соч., с. 112.
362
Маулана Абуль Хасан Аль Надви, Ук. соч., с. 22–23.
363
Л. Н. Гумилев, Ук. соч., с. 113.
364
Там же.
365
Л. Н. Гумилев, «Хазария и Терек», — Вестник ЛГУ, 1974, №24, с. 78–88.
366
Л. Н. Гумилев, «Хазария и Каспий», — Вестник ЛГУ, 1974, №6, с. 84–95.
367
Л. Н. Гумилев, «Древняя Русь и Великая степь…», с. 211–212.
368
Там же, с. 117.
369
С. А. Плетнева, Ук. соч., с. 7–8.
370
М. И. Артамонов, «История хазар», Л., 1962, с. 269.
371
Л. Н. Гумилев, Ук. соч., с. 122.
372
С. А. Плетнева, Ук. соч., с. 7–8.
373
Там же, с. 8.
374
С. М. Дубнов, «Краткая история евреев», С-Пб., 1912, с. 109–110.
375
Там же, с. 110–112.
376
М. И. Артамонов, Ук. соч., с. 128.
377
«История агван Моисея Каганкатваци, писателя X в.» Перевод К. Патканьяна, С-Пб., 1861, с. 90.
378
С. А. Плетнева, Ук. соч., с. 17.
379
С. М. Дубнов, Ук. соч., с. 104.
380
Леонти Мровели, Ук. соч., с. 25–26.
381
А. А. Кудрявцев, «К истории древнего Дербента», — Древности Дагестана, М., 1974, с. 155–161.
382
М. И. Артамонов, «Древний Дербент», — СА, VIII, 1946, с. 137.
383
Леонти Мровели, Ук. соч., с. 25.
384
М. И. Артамонов, «История хазар…», с. 128.
385
А. В. Гадло, Ук. соч., с. 19–20.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
