Творения - Фульгенций Руспийский Страница 15

и, по правдивому слову убедительного апостола Павла, действительно отвращаются от услышанной истины и обращаются к басням (2 Тим. 4, 4). Я бы не сказал незаслуженно, что они подобны тем, чьи желудки, охваченные смертельным отвращением, находят больше удовольствия от голода, чем от еды; и по этой причине они видят, что целебные богатства были применены к ним напрасно; таковые, пока они отказываются что-то воспринимать, не приобретают ни добродетели, ни здоровья; и в дом врача, отвергая предложение духовного лекарства и противоядия от них, они входят со своими немощами, чтобы более немощные могли уйти. Кому же Господь способен даровать радость и познание слова Своего, чтобы они воспламенились добрыми примерами? Наставленные ими, пусть отбросят беспечность своей нерешительности и будут искать действия спасения в спасительных наставлениях Самого Врача: так что с теми, которые, исследуя свидетельства Господни, ищут Его, они и для своего спасения не переставали искать того, что могут найти ищущие.

2. Поэтому письмо, которое ты мне послал, хотя и не сообщало ничего неизвестного нам о твоем сердце, тем не менее усилило наше сердце великим возрастанием радости о Господе. Ибо нам известно, что Божественная благодать действует в тебе милостиво, так что ты часто и много думаешь о прощении грехов. Тем не менее я потому и сказал, что наша радость возросла, потому что ты жаждешь получить таким путем прощение грехов, так что часто и зорко добиваешься действия этого прощения. Ты говоришь, следовательно, что между вами возник вопрос, который, хотя ты и сам об этом помнишь, однако я предпочел вставить слова, содержащиеся в твоем письме, в том самом тоне, в каком они изложены тобой, в это маленькое произведение. : чтобы не только ты мог просмотреть написанное под свою диктовку, но и чтобы любой другой мог читать, пока он обладает знаниями, проникнутыми исследованием, и ьыо более удобно подготовлен к пониманию ответа. Ты спрашиваешь, тогда, прощает ли Господь, Творец вещей, в этом мире только грехи тех, кому пожелает, и чтобы не каждый мог уйти отсюда освобожденным; простит ли, по всемогуществу Своему, тем, кому Он не простил в настоящем мире, грехи оставившим тело до дня суда, или в тоте день мира будущего. Эти слова, которые я напоминал, несомненно, содержатся и в твоих письмах, как я уже сказал.

3. В ответе на этот вопрос я вижу, как ты сокрушаешься по поводу нашей малости. Соответственно я надеюсь на обилие благости Божией, которой Он всегда богат, чтобы от нее обогатилась и наша бедность, и от которой Он дает остальным столько, сколько хочет, чтобы Он мог продолжать в них более полно. потому что Он соблаговолит вселить в наше сердце духовно такое, что будет полезно и нам сказать, и вам услышать. Ибо слово, которое мы преподносим вам по благодати Божией, полезно и для нас; если мы говорим вам для вашего спасения словом и пером снаружи, внутри будем кротки и смиренны в слушании. Ибо не напрасно говорит святейший Давид: Дай мне услышать, что говорит мне Господь Бог (Пс. 84:9). Тот, кто правильно слушает, принадлежит к смиренным. Посему тот же пророк говорит в другом месте: Ты дашь радость и веселие слуху моему, и возрадуются кости смиренные (Пс. 5:10). В другом месте само величие говорит так: На ком почиет Дух Мой, как не на смиренных и молчаливых и всловах Моих трепещущих (Исайя 66:2)? И действительно, этот Дух Божий не так покоится на смиренных и тихих, что не Сам делает смиренными, но как будто находит смиренных и тихих, готовых отдохнуть. Ибо в Нем он соизволит покоиться на смиренном и тихом, потому что он делает тихим и смиренным того, на ком покоится. Вот что делает Святой Дух, чтобы изгнать порок гордыни и беспокойства из человека, в котором он покоится; и таким образом упреждающим действием Святого Духа, милостиво изменяющего волю человека, всякая связь прошлых человеческих беззаконий освобождается прощением грехов.

4. Поэтому мы не спорим о малом и не просим чего-то среднего, когда рассуждаем о прощении грехов, насколько помогает милость Божия. Ибо через сие избавляются от власти тьмы те, кого Бог переведет в Царство Сына любви Своей (Кол. 1:13). Через Него они освобождаются от вечного наказания, чтобы они могли наслаждаться вечной радостью. На Него возлагается бремя либо то, что принесло грешное рождение, либо то, что прибавило беззаконие. Так Христос восстанавливает тружлающихся и обремененных приходящих к Нему, на которых Он мягко возлагает иго и легкое бремя Своего милосердия (Мф. 11:28). Через Него нечестивый оправдывается безвозмездно, так что его вера засчитывается в праведность. Благодаря этому он освобождается от порочной жизни, в которой он был запутан; и он получает даром добро, которого был недостоин. Через благодать делается то, чтобы он мог ходить в доброй жизни отныне, просвещенный предшествующим даром милосердия, и чтобы он мог устоять в ней, ведомый даром последующего милосердия: чтобы дар доброй жизни мог начаться в человеке , данный отпущением грехов, по благодати, которой Бог нам не должен; это достигается благодаря настойчивости. Через свободное прощение грехов люди отличаются от тех, кто будет вечно мучиться с диаволом, и соединяются с теми, кто будет царствовать со Христом без конца. Наконец, прощение грехов таково, что Единородный Сын Божий стал для этого человеком, и кровь Его была бы пролита за это. Одно из этого было открыто голосом ангельского видения; но Сам Господь указал на другое. Ибо когда Мария, мать Его, была обручена с Иосифом и, как свидетельствует евангелист, еще до их встречи она была найдена во чреве со Святым Духом, и причина этого зачатия была возвещена Иосифу, который не знал этого, через ангела в таких словах: Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию в супруги, ибо рожденное в Ней есть от Духа Святого. И родит она сына, и ты наречешь Ему имя Иисус. Ибо Он Сам спасет Свой народ от грехов их (Мтф. 1:18 и след.). А что еще значит спасать от грехов, как не прощать грехи? Ибо даже Сам наш Спаситель, пришедший спасти погибшее (Мф. 18:11), свидетельствует, что Он пришел для того, чтобы призвать грешников к покаянию.

5. Но главная польза этого призыва к покаянию – свободное оттпущение грехов. Это наш самый Искупитель после праздника пасхальной вечери объявляет пролитием своей крови. Выпейте, сказал Он, от этого все. Ибо это Моя кровь Нового Завета, которая будет пролита за многих для прощения грехов (Мф. 26:28). Поэтому, как я