100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова Страница 66

Орхомена в 1250 г. до н. э., она была разграблена ещё в древности. Несмотря на это, памятник почитался и посещался на протяжении многих веков после того, как перестал использоваться по назначению, и даже стал местом поклонения в эллинистический период. Павсаний рассказывает, что толос был построен с использованием техники перемещения груза, с замковым камнем на самом верху, который удерживал строение. На северо-восточной стороне камеры находилась небольшая боковая комната, вход и камера были украшены начищенными бронзовыми розетками, о чем свидетельствуют отверстия для крепления на стенах. Потолок боковой комнаты состоял из четырех плит из зеленого сланца с рельефными спиралями, розетками и цветами папируса. В центре зала находился мраморный пьедестал длиной 5,73 метра, на котором в эллинистический период стояло несколько статуй богов. Как писал Павсаний, здесь находятся могилы Миния и Гесиода: «Кости Гесиода, как утверждают, попали сюда следующим образом. Когда моровая язва поразила людей и животных, орхоменцы отправили к Аполлону феоров (торжественное посольство). Говорят, что пифия ответила им, что они должны привезти в Орхомен кости Гесиода из Навпакта и что другого пути исцеления для них нет. Когда они спросили, где именно в Навпакте они их найдут, пифия снова сказала, что это откроет им ворона». В расщелине скалы они нашли кости Гесиода.

Мифологи полагали, что минийцы ведут своё происхождение от ванака Миния, который, вероятно, был такой же легендарной личностью, как и Пеласг – эпонимный предок пеласгов. Миний, сын Орхомена, был отцом трёх дочерей, известных как Миниады. За насмешки над Дионисом, богом виноделия, дочери Миния были наказаны: Дионис превратил их в летучих мышей. Какая связь была в Охроменосе с летучими мышами, на сегодня мы уже не знаем.

После изгнания пеласгами со своих родных земель минийцев приютили у себя спартанцы.

Павсаний писал, что в Орхомене был храм Дионису, но самым древним храмом являлся храм харит, что больше всего орхоменцы почитали простые камни, которые упали с неба. На нынешний момент византийская монастырская церковь Панагии Скрипу IX в., вероятно, занимает место храма харит. В честь них проводились музыкальные и поэтические агонистические игры. В Беотийском Орхомене в честь харит устраивались харитезии – праздники, которые проходили в театре, построенном в IV в. до н. э., вероятно, как дар македонцев. Этот театр был раскопан в 1972 г. Сохранились остатки пещеры со зрительскими местами, оркестровой ямой и частью сцены. Это сооружение использовалось вплоть до позднеримских времён, примерно до IV в.

Другой праздник, разыгрывавшийся в Орхоменосе – Агриония, праздник бога Диониса – включал мистерию, изображавшую ритуальное преследование женщин мужчиной, который олицетворял Диониса.

Античные поэты называли местность Орхоменоса «многотравной». Согласно легендам, жители Орхомена, минийцы, построили систему плотин, чтобы осушить озеро. Этот богатый город некогда правил даже могущественными Фивами, родиной Эдипа. Его богатство вошло в поговорку: «Ни за какие богатства Орхомена!»

Фивы и Орхомен, два крупнейших полиса Беотии, всегда соперничали, даже находясь рядом. Орхомен принял участие в троянском походе, послав под Трою 30 кораблей, что говорит о силе и богатстве города в микенскую эпоху.

Существование Беотийского союза, созданного в VI в. до н. э., стало важным фактором в истории Эллады. Этот союз, возглавляемый Фивами, столкнулся с трудной и длительной борьбой с Орхоменом – одним из могущественных государств, также обладавшим плодородными землями и сильным войском. После завершения войны, примерно к VI в. до н. э., Фивы отобрали у Орхомена принадлежавшие ему города и заставили его вступить в Беотийский союз под главенством Фив, получив определённые привилегии. Орхомен присоединился к возглавляемой Фиванцами Беотийской лиге около 600 г. до н. э.

Менее успешной оказалась долгая война с южным соседом – Афинами. Беотийцы сначала лишились города Элевфер со старинным святилищем Диониса, а затем и всей территории к югу от реки Асопа, включая город Платеи и приморский город Ороп.

Отдельные беотийские города сохранили право чеканить свои монеты до времён греко-персидских войн, однако на них должен был быть изображен общебеотийский символ – щит богини Афины Итонии. Только Орхомен получил право использовать свой собственный символ – хлебный колос.

Гробница Миния, мифического правителя Орхомена

В 480–479 гг. до н. э. жители Орхомена объединились со своими соперниками из Фив, чтобы дать отпор вторгшимся войскам Ксеркса. В середине века в Орхомене нашли убежище изгнанники-олигархи, которые освободили Беотию от афинского контроля.

В IV в. до н. э. традиционное соперничество с Фивами сделало Орхомен союзником Агесилая II и Спарты против Фив в 395 и 394 гг. до н. э. Месть фиванцев после поражения от Спарты в битве при Левктрах (371 г. до н. э.) была отложена из-за толерантной политики Эпаминонда. В 364 г. до н. э. был раскрыт крупный олигархический заговор, центром которого был Орхомен. Фиванское правительство приняло суровые меры: оно казнило лидеров заговора и объявило о походе против Орхомена.

В 364 г. до н. э. Орхомен был исключён из Беотийского союза.

Несмотря на то что в 355 г. до н. э. фокейцы восстановили город, фиванцы вновь разрушили его в 349 г. до н. э.

На широкой равнине между Орхоменосом и акрополем Херонеи произошли две битвы, имевшие большое значение в классической древности.

2 августа 338 г. до н. э. состоялось сражение под селением Херонея в Беотии, в ходе которого македонский басилевс Филипп, сын Аминты, и союз амфиктионов разгромили объединенную армию эллинских полисов.

В этой же местности в 85 г. до н. э. римляне наголову разгромили многотысячные силы Митридата, и лишь немногим удалось спастись к морю и бежать на своих кораблях, тогда как остальные либо погибли, либо были взяты в плен.

Во время похода Александра Македонского на Фивы в 335 г. до н. э. город Орхомен перешёл на сторону македонцев. В знак признательности Филипп и Александр перестроили город, возведя театр и крепостные стены, которые сохранились до наших дней.

В центре Толоса в эллинистический период было сделано захоронение, которому поклонялись в Орхоменосе. В Гробнице Минея находится прямоугольный погребальный памятник, относящийся к эллинистическому периоду (323–30 гг. до н. э.). Он был частично восстановлен архитектором-археологом А. Орландосом. В 1994 г. министерство культуры Греции провело реставрационные работы, состоящие в основном из дренажа и укрепления стен боковой камеры. Укреплённые стены Орхомена, тоже возведённые во второй половине IV в. до н. э. во времена правления македонцев, возвышаются на восточной стороне горы Аконтион.

В 1893 г. А. де Риддер раскопал храм Асклепия и несколько захоронений в римском некрополе. В 1903–1905 гг. баварская археологическая экспедиция под руководством Генриха Булле и Адольфа Фуртвенглера провела успешные раскопки на этом месте.

В 1970–1973 гг. археологическая служба под руководством Теодора Спиропулоса продолжила исследования, обнаружив микенский дворец, доисторическое кладбище, театр и другие сооружения.

Олимпия –