100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова Страница 41

на относительно ровной площадке находился «Нижний город» – древнейшая часть хеттской столицы. А к югу от Бююккале располагался «Верхний город» – укрепления Хаттусы. В окрестностях три небольшие возвышенности, южную окраину города обозначает холм Еркапы – остаток былого оборонительного вала, который был построен в последние века существования Хеттского государства.

Верхний город имел более высокий сакральный статус, чем Нижний город, а дворец занимал центральное место в иерархии Хаттусы. В Верхнем городе, на его южной оконечности, где сохранились фрагменты крепостных укреплений, стена имеет форму, напоминающую очертания древка лука. С западной и восточной стороны точно друг напротив друга находятся Львиные ворота и Царские ворота (халентувы). А ровно в центре расположен двойной проход в город – подземный тоннель и Ворота Сфинксов над ним. Ворота горного тоннеля, охраняемые грозными стражами-скорпионами, закрывались с заходом солнца и открывались на рассвете. Согласно историческим данным, ворота Хаттусы (в частности, Верхнего города) не только запирали на замок, но и опечатывали каждый вечер при заходе солнца. А с наступлением нового дня их отпирали. Правитель выходил из ворот, ознаменовывая начало нового дня. Хотя в большинстве стран Древнего мира новые сутки начинались с момента появления на небе первой вечерней звезды – Венеры.

Ворота были одной из любимых форм хеттской архитектуры и использовались в важнейших церемониях, обозначая место перехода и пересечения сакральных границ. Львиные ворота в юго-западной части городских стен сохранили каменные прямоугольные башни и арки входов, которые когда-то поднимались на высоту пяти метров. Внешний вход украшен рельефным изображением каменных львов, считающихся магическими оберегами города. У хеттов лев ассоциировался с образом правителя и героя. Это перекликается с образом финикийского Мелькарта и дорийского героя в львиной шкуре.

В одном хеттском ритуале упоминается Львиный храм, где совершали обряды для божества защиты – льва.

Примечательно, что правый лев на рельефе Львиных ворот ощутимо больше соседа. Эта разница в размерах, возможно, не является случайностью, а отражает стремление изобразить льва и львицу как пару великих – правителя и правительницу. В текстах из Хаттусы, где очень много сакральных ритуалов, зафиксирован хурритского происхождения обряд, который совершался перед городскими воротами. Справа устанавливались алтари бога грозы, здесь приносили жертвы богам-мужчинам. У левой стороны устанавливали алтари богине Хебат, соответствующей богине Солнца города Аринны, и совершали обряд для богов женского пола. В хеттской культуре правая сторона была мужской, а левая – женской. Вероятно, это разделение на мужское и женское было характерно для всей культуры хеттов.

Подобное разделение без ярко выраженного полового доминирования было свойственно древнему индоевропейскому обществу. Женщины и мужчины в этом обществе могли водить войска и именовались тавананами. Также существовал отдельный институт «дворцовых дам», который, вероятно, был заимствован из автохтонного общества.

Хаттуса, будучи столицей, была изолирована от центра древней хеттской культуры, который находился южнее. Она располагалась близ северных границ государства.

Одной из характерных особенностей города была высокая степень сакрализации городского пространства. Хетты от хатов переняли повышенную религиозность и сакрализацию, сами по себе они были очень суеверны и мистичны. В Хаттусе было множество больших и малых храмов, святынь и молелен. Более того, все значимые монументальные сооружения, такие как городские стены, ворота и дворцы, имели выраженную знаковую функцию, связанную со священнодействием. Они были материальным воплощением определённых сакральных идей.

Правитель выступал в роли защитника и покровителя города (и всего государства). Город, отделённый от остального мира, окружённый границей и имеющий особый, священный статус, мог сравниваться с телом правителя.

На территории Хаттусы были обнаружены многочисленные источники и бассейны, которые выполняли не только практическую, но и сакральную функции. Также известны самостоятельные святилища хеттов, связанные с природными водами, которые находились за пределами городов.

Около 1700 г. до н. э. город был завоёван и разрушен до основания Аниттой, рубаумом Куссары из рода вышедшего из Кадеша. Анитта оставил надпись, в которой провозгласил свою победу и наложил проклятие на место, где стоял город Хаттуса, и на всех тех, кто захотел бы его возродить и править им.

Несмотря на проклятие, город Хаттуса был возрождён в XVII в. до н. э. Возможно, к этому причастен другой хеттский правитель Хаттусили, который дал городу название, известное нам сегодня. Однако неизвестно, как повёл себя Анитта после завоевания и проклятия города. Неизвестно также, пришлось ли Хаттусили вновь завоёвывать эту местность или она принадлежала ему по праву, и восстанавливал ли он город после разрушения, и как он снимал проклятие, если снимал. Исторические свидетельства на этот счёт отсутствуют.

Приблизительно с 1198 по 1196 г. до н. э. в Центральной Анатолии произошла трёхлетняя экстремальная засуха, которая, наряду с общим засушливым периодом, стала одной из причин падения Хеттского государства. В начале XII в. до н. э. Хаттуса была разрушена и больше не восстанавливалась. Археологические исследования показали, что цитадель, дворцы и храмы были разгромлены и сожжены. После этого город и вся область хеттского расселения в долине реки Галис пришли в запустение. Согласно надписи фараона Рамсеса III из Мединет-Абу, на 8-м году его правления Хаттуса была захвачена и разрушена «народами моря» («северными чужеземцами»), под которыми, вероятно, подразумевались пришедшие с северо-запада восточные мушки.

Согласно данным современных археологических раскопок, гибель Хаттусы остаётся загадкой. Если бы город был захвачен в результате штурма, в административных зданиях, храмах и жилых кварталах должны были остаться повседневные вещи: фрагменты керамики, мебели, мелкие орудия из камня и металла. Всё то, что жителям не нужно было спасать из города, а захватчикам – забирать с собой. Однако, кроме клинописных табличек, глиняных булл и больших пифосов, найденных на складах так называемого Большого храма, ничего подобного обнаружено не было. Это привело исследователя к выводу, что в конце правления Суппилулиумы II двор, армия и ремесленники покинули столицу, забрав с собой всё имущество. К моменту сожжения Хаттуса фактически обезлюдела и утратила своё прежнее значение. Однако следует отметить, что гипотеза о тотальной эвакуации Хаттусы не объясняет следов катастрофического пожара, опустошившего хеттскую столицу. Возможно, уходя из города, жители сами подожгли его, чтобы не дать осквернить свои храмы и святыни врагу – народам моря.

Спустя три тысячелетия в руинах столицы сохранился лишь клинописный архив на глиняных табличках.

Уркеш – хурритский

Уркеш – это название, которое переводится как «горб верблюда». Уркеш, также известный как Телль-Мозан, – это археологический объект, расположенный у подножия Таврских гор в Хасеке, на северо-востоке Сирии. Этот город был основан примерно в IV тыс. до н. э., расцвет его пришёлся на момент заселение Уркеша хурритами. Город Уркеш находился на перекрёстке дорог, связывающих Анатолию (Турцию) с богатыми рудами районами и города Месопотамии