Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков) Страница 67

Сурожский, нет и не может быть христианской жизни. Теперь мы знаем, что для этого странствия нет необходимости проходить пешком сотни километров, лететь куда-то далеко-далеко на самолете или ехать на поезде и автобусе. Это странствие возможно и дома, в нашей обыденной жизни. Главное, чтобы оно было. Главное, чтобы не только у ног наших, но и у души было стремление идти вперед, идти вслед за Богом, встречая Бога на дороге жизни, на дороге испытаний и радостей.

Книга Исход – это книга, которая рассказывает нам о дороге. Книга, которая ориентирует нас на путь Божий, на путь Господень, о котором потом будут проповедовать апостолы, как сообщает нам Книга Деяний. Всем, каждому и каждой, необходимо отправиться в это путешествие. Не будем от него уклоняться, будем к нему стремиться и в то же время помнить, что паломничество не требует больших затрат и преодоления далеких расстояний. Оно возможно в нашей простой ежедневной жизни.

Третья книга Моисеева: Левит

1. Книга Левит. Гл. 1. Ст. 1–3

И воззвал Господь к Моисею, и сказал ему из скинии собрания, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом.

Лев 1:1–3

Мы продолжаем чтение Ветхого Завета, а именно первых его пяти книг – Закона, или Пятикнижия Моисея. Мы переходим к следующему этапу: начинаем читать Книгу Левит.

«И воззвал», – с этих слов начинается третья книга Ветхого Завета. Именно эти слова: «И воззвал» – ‹Ва-йикрá›, – стали названием этой книги в иудейской традиции. В традиции христианской, которая восходит к александрийскому переводу Семидесяти, книга получила название Левит по тому содержанию, которое составляет ее основу. Речь идет о правилах жизни для тех, кто служит Богу, о жертвах и вообще о богопочитании. Коль скоро правила богопочитания вверены левитам, книга в целом в греческой традиции получает название Левит.

Для того чтобы понять смысл каждой книги Писания, надо, наверное, найти в рамках книги ключевой стих. Он иногда находится в самом начале книги, иногда спрятан где-то внутри нее, но, во всяком случае, его всегда можно обнаружить. Какой же стих будет ключевым для Книги Левит? – девятнадцатая глава, стих 2-й:

Объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш.

Лев 19:2

В другом варианте этот стих встречается в одиннадцатой главе Книги Левит и звучит он следующим образом:

Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят, и не оскверняйте душ ваших.

Лев 11:44

Затем, в сущности, этот же стих повторяется в двадцатой главе:

Освящайте себя, и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, (свят).

Лев 20:7

Что значат эти слова: «будьте святы»? Как вообще надо понять призыв к святости, который составляет основу этой книги? Святость заключается, прежде всего, в том, что человек ходит путями Божьими, что человек пытается выполнять те заповеди, которые даны Богом и без которых невозможно встретить Его на путях нашей жизни. Итак, соблюдение заповедей Божьих – это начало того пути, который ведет к святости. Я возвращаюсь к одиннадцатой главе: «Я Господь, Бог ваш, освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят, и не оскверняйте душ ваших, – а дальше, – ибо Я Господь, выведший вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят»[58]. Призывом к святости Бог возвращает человека к началу Декалога. Что значат эти слова: «Я Господь, выведший вас из земли Египетской»? Это ведь начало Десятисловия, это цитата из первой заповеди. Значит, святость действительно недостижима вне стремления выполнить тот призыв, с которым обращается к нам Бог в Десятисловии. И именно поэтому в Новом Завете, в Евангелии от Матфея, в Нагорной проповеди, Иисус Своим призывом к святости разъясняет значение еврейского слова ‹кадóш›, «святой», через греческое τέλειος – «совершенный». Итак, говорит Он: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»[59].

Слово «святой» очень тесно связано с богопочитанием, с самой мыслью, первой мыслью о Боге. Оно не случайно присутствует в песне «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Оно не случайно трижды звучит в библейском гимне: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». Слово «свят», слово «святой» открывает нам Бога, но не разъясняет нам, в чем же заключается дорога к Нему. Другое дело – слово τέλειος, оно несколько понятнее: «Будьте совершенны!» – говорит нам Иисус, толкуя этот библейский стих из книги Левит[60]. Совершенный – это тот, кто выполнил заповеди и другие призывы Божии до конца, потому что τέλος по-гречески – «конец», тот конец, когда что-то завершено, когда что-то доведено до логического завершения.

Итак, τέλειος, совершенный, – тот, кто сделал всё, что мог, и даже больше – всё, к чему Бог зовет. Это понятно. И всё-таки остается некоторая непонятность в слове τέλειος. «Будьте святы, – говорит Господь, – ибо Я свят»[61]. И для того чтобы всё-таки помочь нам разобраться в том, как проходит и как ведет нас к Богу дорога святости, Иисус напоминает нам этот библейский стих не только в той форме, как мы только что прочитали[62], но еще и цитируя в ином варианте: «Будьте милосерды, – говорит Он, – как и Отец ваш милосерд»[63].

Итак, синонимом слова «святой» оказывается слово «совершенный», синонимом же слова «совершенный» оказывается слово «милосердный». Милосердный – это тот, кто боль другого воспринимает как свою собственную. Вот с чего начинается и вот в чем заключается святость. Мы видим, читая параллельно Книгу Левит и Новый Завет, как разъясняет Христос то, что уже есть в Ветхом Завете. Здесь уже всё сформулировано, но не всегда понято читателем. «Ни одна черта, ни одна иота из закона не прейдет, – говорит Иисус, – пока не исполнится все…»; «Я пришел не нарушить, а исполнить»[64]. И для того чтобы исполнить, довести до конца, раскрыть Закон, Иисус в Евангелии комментирует Ветхий Завет, разъясняет нам его значение, его смысл.

Святой – это тот, кто боль другого воспринимает как свою собственную. Вот к чему зовет нас Библия. Вот она – та дорога, по