Я – тело, только тело. Исследование телесности, сознания и ампутированных конечностей - Мохеб Костанди Страница 35

нажатия клавиши; впоследствии, когда вспышки света появлялись с неожиданно короткой задержкой перед нажатием клавиши, они воспринимались как не вызванные нажатием клавиши. Полученные результаты свидетельствуют о том, что ощущения, возникающие с постоянной задержкой после выполнения действия, расцениваются как вызванные этим действием и что мозг не только производит перекалибровку временных интервалов движений и ощущений, но и формирует фиксированное представление о времени, с которым сравнивается время происходящих событий. Эксперимент со сканированием мозга также показал, что подобная иллюзия реверса связана с повышенной активностью передней поясной коры – области мозга, которая играет важную роль в самосознании и распознавании противоречий в поступающей информации5.

Чужие руки

Учитывая сложность механизмов деятельности мозга, лежащих в основе чувства агентности, неудивительно, что самые различные расстройства тем или иным образом нарушают функционирование этих механизмов, чему есть множество примеров в популярной культуре. Например, главный герой фильма Стэнли Кубрика «Доктор Стрейнджлав» 1964 года – неуравновешенный, прикованный к инвалидному креслу немец, который руководит программой правительства США по исследованию и разработке вооружений. В заключительной сцене фильма, когда он описывает президенту постапокалиптический сценарий развития событий после ядерной атаки на Россию, его правая рука обретает самостоятельность: она вскидывается в нацистском приветствии, а затем хватает его за горло, пока он пытается сдержать ее движения другой рукой.

Похожая, но гораздо более жуткая сцена есть и в другой культовой классической картине Сэма Рэйми – «Зловещие мертвецы 2» (1988), где в правую руку главного героя Эша вселяется демонический дух, терзающий его во время пребывания в заброшенной хижине в лесу. Одержимая рука подбирает тарелки и разбивает их о его голову, ударяет его в живот, хватает за волосы и бьет головой о раковину. Когда Эш теряет сознание и падает на пол, рука тянет его к лежащему рядом тесаку для разделки мяса, но он успевает очнуться и пригвоздить руку к полу здоровенным ножом, после чего отсекает ее бензопилой.

Какими бы нелепыми ни казались эти сцены, в их основе лежит загадочное неврологическое состояние, которое в научной литературе обычно называют синдромом «чужой руки» (СЧР). Впервые описанный в конце XIX века, этот синдром встречается очень редко и обусловлен повреждением головного мозга вследствие инсульта или опухоли. Это состояние выражается в сложных, целенаправленных движениях одной из рук, носящих непроизвольный и неконтролируемый характер; как правило, это повторяющиеся, непреднамеренные хватания предметов, зачастую сопряженные с самооппозиционным поведением, при котором одна рука противодействует предполагающимся действиям другой. Как в ранних, так и в более поздних описаниях этого загадочного синдрома пациенты сообщают, что одна из их рук как бы обладает собственной волей.

Один из клинических случаев, опубликованный в 1905 году, содержит описание пациентки из Германии, упомянутой как H. M., которая утверждала, что «рука не нормальна; она делает то, что хочет», и считала, что «в руке присутствует злой дух»6.

В описании сравнительно недавнего случая 1994 года сообщается о нестандартном поведении миссис G. P. Во время совместного ужина с семьей и невропатологом: «Ни с того ни с сего, к ее великому ужасу, ее левая рука взяла несколько оставшихся рыбьих костей и положила их в рот. Чуть позже, пока она умоляла свою шаловливую руку больше не позорить ее, та схватила мороженое, которое облизывал ее брат. Правая рука тут же вмешалась, чтобы вернуть все на место, и в результате борьбы десерт упал на пол. Она долго извинялась за такое поведение, объясняя его непослушанием руки. Она в самом деле утверждала, что ее рука обладает собственным разумом и часто делает то, что “пожелает”»7.

Третий случай описан в лонгитюдном исследовании 1991 года и касается 56-летней женщины, названной G. C., которая пережила кровоизлияние в мозг и впала в 20-дневную кому после инсульта, вызванного хирургической операцией по клипированию двух аневризм в передней коммуникантной артерии головного мозга. Через несколько месяцев после операции у G. C. стали наблюдаться «тяжелые нарушения организации волевых жестов». Например, «правая рука часто выполняла сложные действия, которые не были вызваны волей G. C., […] действия, четко направленные на достижение цели и […] выполняемые достаточно хорошо, но нежелательные для пациентки, которая пыталась остановить их с помощью левой руки. […] Когда перед пациенткой стояла чашка с горячим чаем, правая рука взяла ее и поднесла ко рту, хотя пациентка знала, что чай слишком горячий, и сказала, что подождет несколько минут, пока он остынет. Тем не менее потребовалось вмешательство левой руки, чтобы поставить чашку на стол». Поскольку с подобными проблемами пациентка сталкивалась ежедневно, G. C. стала считать «левую руку той, которой можно доверять, а правую, которая могла совершать движения совершенно независимо от желания хозяйки, – ненадежной, “всегда делающей, что захочет”, […] и для выполнения желаемого действия ей приходилось препятствовать вмешательству “своенравной” правой руки, иногда силой (ударяя ее или садясь на нее)».

Иногда своенравная рука демонстрировала неадекватное социальное или сексуальное поведение. «В иных случаях, когда у G. C. появлялся генитальный зуд, правая рука энергично чесала его в присутствии других людей, вызывая значительное смущение пациентки, которая пыталась левой рукой остановить правую»8. В четвертом случае, опубликованном в исследовании 2013 года, речь идет о 45-летнем пациенте, перенесшем инсульт, который «жаловался на непроизвольную мастурбацию… [утверждая,] что его правая рука непроизвольно хватала его за гениталии даже в общественных местах, нередко к его смущению и смущению его жены»9. Еще в ряде других сообщений описываются пациенты, которые непроизвольно хватали или ласкали свои гениталии и даже гениталии других людей.

Свобода воли

Чувство агентности тесно связано с понятием свободы воли, нашей способности действовать спонтанно и добровольно. В нас прочно укоренено чувство, что мы вольны выбирать между различными вариантами действий, что мы сами вершим свою судьбу. Это лежит в основе нашей веры в собственную индивидуальность. Представление о том, что мы несем ответственность за свои действия, составляет фундамент системы уголовного правосудия. С точки зрения права преступность действий определяется как физическим фактом преступления (actus reus, что означает «преступное действие», буквально – «противоправное деяние»), так и сознательным намерением, лежащим в его основе (mens rea, что означает «преступное намерение», буквально – «виновный ум»). Люди наказываются за преступления, за которые они, по мнению суда, несут ответственность, а если их ответственность по каким-либо причинам оказывается недостаточной, то они считаются не в полной мере ответственными за свои действия и наказываются несколько иначе.

Все большее распространение получает мнение, что наши мысли и чувства – не более чем продукт электрической активности в огромной сети мозговых клеток. Однако отсутствие у нас четкого представления о том,