Сексуальные отношения. Деконструкция Фрейда - Жан-Люк Нанси Страница 31

Но другие слова, которые она произносит во сне: «Я не знаю, что это такое, я этого не возьму», – откуда взялись они?

Анализу удается разделить эту фразу. За несколько дней до того, обсуждая что-то с кухаркой, пациентка сама сказала ей: «Я не знаю, что это такое», прибавив: «Ведите себя прилично».

По словам Фрейда, то, что было удержано сновидением – это лишь элемент языка, незначащая часть фразы, «Я не знаю, что это такое», в то время как вторая ее часть оказалась цензурой устранена. И то, что мы слышим в сновидении, как раз и придает этому определенный смысл.

Фрейд продолжает: «Как видим, произошло смещение: из двух обращенных к кухарке фраз она оставила в сновидении лишь ту, которая смысла была лишена, и лишь та часть, которая была ею вытеснена, остальному сновидению соответствовала. «Ведите себя прилично», можно сказать тому, кто допускает сознательную небрежность в одежде».

Этот перевод не совсем верен – в немецком тексте говорится другое: «Это можно сказать человеку, который осмеливается на непристойные домогательства и забывает застегнуть ширинку». Как видим, перевод здесь очень вольный.

Правильность нашего истолкования доказывается согласованностью его с аллюзиями, лежащими в основе эпизода в овощной лавке. Овощ удлиненной формы, который предлагают пучками и к тому же черный – наверняка не что иное, как возникшая в сновидении помесь спаржи и черного хрена. Появление спаржи мне истолковывать не приходится. Другой овощ тоже, мне кажется, содержит определенную аллюзию – слово «аллюзия» в немецком тексте отсутствует – и связан с той же сексуальной темой, которую угадали мы с самого начала, придав всему рассказу с помощью фразы «мясная лавка закрыта» символический смысл. Нам нет здесь нужды раскрывать смысл сновидения до конца – довольно было убедиться в том, что оно исполнено значения и совсем не так уж невинно.

Прошу извинить меня, если цитирование это показалось вам немного затянутым. Я просто хотел, чтобы теперь, когда мы уже многое знаем и читаем порой слишком быстро, сновидение это вновь позволило наше внимание сфокусировать.

Перед нами здесь еще один совершенно наглядный пример отношения истерического больного к желанию как таковому. Вчера я уже говорил вам, что в сновидении и симптомах истерика дает о себе знать потребность его в том, чтобы место желания где-то было бы обозначено. Но в данном случае речь идет о другом – речь идет о месте означающего фаллос.

Теоретическое рассуждение не лишне перемежать анализом сновидений – разнообразие позволит ваше внимание несколько разгрузить. Вслед за этим сновидением Фрейд пересказывает еще три, все той же больной, и мы ими в свое время тоже воспользуемся. Остановимся сначала на том, что нам предстоит себе уяснить.

Прежде всего речь пойдет о месте, уготованном желанию. На сей раз место это во внешнем поле субъекта никак не отмечено и речь не идет о желании как чем-то таком, в чем субъект по ту сторону требования себе отказывает, усвояя его себе лишь в сновидении в качестве желания Другого, в данном случае своей подруги. Речь идет о желании как о том, чьим носителем является означающее, по нашей гипотезе – означающее фаллическое. Посмотрим, какую функцию выполняет означающее в этом случае.

Как вы видите, Фрейд сам без тени сомнения и вполне недвусмысленно это означающее вводит. Единственный элемент, который он в анализ не принимает в расчет – надо же было и на нашу долю что-то оставить, – как это ни удивительно, следующий: двусмысленность поведения субъекта по отношению к фаллосу обусловлена стоящей перед ним дилеммой, заключается которая в том, что субъект может либо это означающее иметь, либо им, этим означающим, быть.

Дилемма эта возникает лишь потому, что фаллос – не объект желания, а его означающее. Дилемма эта абсолютно неизбежна – именно она лежит в основе всех смещений, трансмутаций, всех, я бы сказал, фокусов, которые проделывает с субъектом комплекс кастрации.

Почему возникает в этом сновидении фаллос? Исходя из нашей точки зрения, я не сочту натяжкой сказать, что фаллос как таковой актуализируется в сновидении этой истерической больной вокруг фразы Фрейда «Такого здесь больше не имеется», или, буквально, «Иметь это больше невозможно».

Я лишний раз обращаю внимание на глагол «иметь», который употребляется здесь, как и по-немецки, точно так же, как в выражениях типа «иметь что-то», или «иметь или не иметь». Одним словом, речь в этой фразе идет о фаллосе, возникающем в качестве объекта, которого не хватает, недостает. Это прекрасно согласуется, конечно, с понятием, которое стоит у меня на переднем плане: фаллос является означающим, поскольку его не имеет – кто? Поскольку его не имеет Другой. Речь, по сути дела, идет о фаллосе в качестве чего-то такого, что артикулируется в плане языка и располагается, следовательно, в плане Другого. Это означающее желания, поскольку желание это артикулируется в качестве желания Другого.

* * *

Возьмем второе сновидение той же больной. Тоже якобы невинное. Муж спрашивает: «Не отдать ли настроить пианино?» Она отвечает: «Не стоит».

Следует комментарий Фрейда. Сновидение представляет собой повторение реального события предыдущего дня. Но почему она видит его во сне? Она рассказывает, правда, о пианино, что это «отвратительный ящик», что звучание у него «мерзкое», что оно принадлежало мужу (буквально: «муж: имел его») еще до свадьбы и т. д. Здесь дается примечание: Как покажет впоследствии анализ, она говорит противоположное тому, что думает – то есть, что муж не имел ее (она не принадлежала ему) до свадьбы. Но ключ ктолкованию лежит во фразе «не стоит». Слова эти она произнесла накануне в гостях у подруги. Там ей предложили снять жакет, но она отказалась и сказала: «Не стоит. Мне все равно нужно сейчас уйти».

Я вспоминаю тогда, что вчера, во время анализа, неожиданно схватилась за жакет, у которого расстегнулась пуговица. Было такое впечатление, словно она этим хотела сказать: «Пожалуйста, не смотрите сюда, не стоит». Таким образом, ящик заменяет она на грудь, и толкование сновидения ведет непосредственно к тому периоду ее физического развития, когда она начала быть недовольной формами своего тела. Если же мы обратим внимание на слова «отвратительный» и «мерзкое звучание», вспомнив заодно как часто в сновидениях и двусмысленных выражениях маленькие полушария женского тела заменяют большие, анализ уведет нас в детство еще более раннее.

Мы, таким образом, подошли здесь к вопросу с другого конца. Если фаллос – это означающее желания, и притом желания Другого, то проблема, перед которой с первых же шагов