Новая наука заколдованной вселенной. Антропология большей части человечества - Маршалл Салинз Страница 5

Там они были нужны для происходящей каждые полгода Работы Богов, включавшей в себя повторное освящение каноэ вождей и их использование для поддержания рыбных запасов путем принесения первого улова каждой эскадры в жертву главным богам клана. Не то чтобы сами экипажи каноэ несли ответственность за свой улов: постоянные обращения к богам с просьбой даровать изобилие рыбы – некоторые прямо обращались к божествам с просьбой принести им в дар первую рыбу – реализовывались в критически важном участии главного божества каноэ в самой ловле. Расположившись вне судна с правого борта (где нет поплавка-противовеса), бог, вооружившись топориком или посохом, отправляется «сражать желаемую рыбу и приносить ее в каноэ» (Firth 1967, 74). Это не единственный случай, когда в рыболовстве, как и в других видах деятельности, связанной с добычей пропитания, люди выступают в качестве вспомогательного средства для поддержания богов, поймавших рыбу, которая будет им предложена. Поскольку здесь, как и в других местах, духовные силы ответственны за обеспечение пищей или другими подношениями для жертвоприношений, которые им положены, сделки скорее подтверждают тезис британского социального антрополога Эдмунда Лича (Leach 1976) о том, что поскольку бог мог бы и сам убить жертву, то, по сути, жертвователь оказывает ему почтение и послушание.

Благодарности

Я уже не помню, почему великий венгерский историк экономики Карл Поланьи отвел меня в сторону для поучительной беседы. Я был одним из немногих магистрантов-антропологов, которым разрешили прослушать большой семинар «Торговля и рынки» в Колумбийском университете в начале 1950-х годов. Поланьи рассказал мне историю, которая странным образом оставалась со мной все эти годы и, что еще более странно, обрела свое физическое воплощение. Поланьи хотел сказать мне, что разум похож на человека с искалеченной рукой, который пытается взять что-то со стола. Он пробует то один, то другой способ, пока не находит тот, который подходит для его собственной несообразности. Разум, говорил Поланьи, действует так же. Он находит способ освоить эмпирический материал. Конечно, я всегда верил в его слова о разуме, но когда я частично потерял возможность пользоваться руками, то оказался дважды связан с этой историей. Это был странный недуг, из-за которого я не мог продолжать писать и исследовать.

Я писал книгу из трех частей, общая цель которой состояла в том, чтобы произвести революцию в морально устаревшей антропологии. Бóльшую часть антропологии XX века можно охарактеризовать как спасательную операцию: в самом деле, в середине века нам, студентам, говорили, что мы обязаны сохранить традиционную культуру такой, какой она была до того, как ее изменила евро-американская неумолимая сила. Можно сказать, что антропология тогда была исследованием исчезающего объекта, и моя книга из трех частей была попыткой сохранить этот объект, одновременно предлагая критику антропологов и других авторов, описывавших его. Первая часть закладывала этнографический фундамент и устанавливала онтологические опоры, вторая должна была стать исследованием заколдованной экономики, а в последней части речь шла о космической политике.

Я уже почти закончил первую часть книги – своего рода предисловие к исследованию культуры, рассказ о том, как должно проводиться антропологическое исследование и как оно, на мой взгляд, проводилось неправильно, – когда поучительная история Поланьи стала физической реальностью. На помощь пришел мой сын – выдающийся историк Питер Салинз, который увидел в уже законченных мною частях целую книгу и терпеливо работал со мной, чтобы сделать ее таковой. Перед вами именно она – введение в изучение новой науки заколдованной вселенной.

Эту книгу можно с полным основанием считать совой Минервы, вылетающей в сумерки[23]. Это также что-то вроде моей лебединой песни. Во всяком случае, это два зайца, убитые одним выстрелом.

Маршалл Салинз

Чикаго, 14 февраля 2021 года

Маршалл Салинз (1930–2021). Фотография сделана на о. Моала (архипелаг Фиджи) во время полевых исследований 1954–1955 годов

Маршалл Салинз умер 5 апреля 2021 года в своем доме в Чикаго, так и не закончив раздел с благодарностями. Он успел доработать бóльшую часть книги благодаря коллективным усилиям семьи: неимоверному труду своего внука Гатри Зигмана, заботе и любви дочерей Джули и Элейн, а также неизмеримому вкладу супруги, Барбары, – на протяжении 70 лет она помогала ему строить жизнь, в которой эта последняя книга и вся его работа стали возможны. Долг Маршалла перед Фредом Генри, его бывшим аспирантом, отмечен на титульном листе. Фред редактировал и исправлял бесконечные черновики, разыскивал ускользающие цитаты и библиографические ссылки, реагировал на различные фрагменты незавершенной работы, которыми Маршалл делился во время написания книги, и готовил ее к выпуску. Маршаллу также шли на пользу разговоры с друзьями и уважаемыми коллегами, которые увидят влияние своих работ на этих страницах: Робертом Брайтманом, Эдуарду Вивейрушем де Кастру, Уэббом Кином и Аланом Стратерном. Наконец, спасибо анонимным читателям и сотрудникам издательства Принстонского университета – особенно Фреду Аппелю, Джеймсу Коллиеру, Натали Баан и Дане Хенрикс – за то, что они согласились взяться за этот проект и волшебным образом превратили рукопись в книгу.

Go Blue[24].

Питер Салинз Париж, 15 сентября 2021 года

Новая наука заколдованной вселенной

Введение. Всемирно-историческая культурная революция

В самом начале христианской миссии на островах Фиджи, когда восхищенный вождь сказал английскому миссионеру: «Ваши корабли настоящие, ваши пушки настоящие, значит, и ваш бог должен быть настоящим», он не имел в виду того, как его понял бы среднестатистический социальный ученый в наше время: что понятие «бог», как и «религия» в целом, – это отражение реального политического порядка, функциональная идеология, призванная легитимизировать светские власти. В таком случае то, что выглядело как признание существования английского бога, на самом деле было выражением материальной силы пушек и кораблей в форме религиозного воображения. Но вождь подразумевал нечто противоположное: английские корабли и пушки были для него материальным выражением силы (фиджийский термин «мана») бога, к которой иноземцы, очевидно, имели некий привилегированный доступ. Фиджийское слово «дина» (истина) – предикат маны, что видно в распространенной завершающей строчке ритуальной речи: «мана, это правда». Вождь имел в виду, что английские корабли и пушки – это воплощение могущества английского бога, поскольку он наделил их маной.

Этот случай олицетворяет более широкий контекст и мотивацию, пронизывающую данную работу, – радикальную трансформацию культурного порядка, начавшуюся около 2500 лет назад (в осевое время, как его назвал в 1953 году немецкий психиатр и философ Карл Ясперс) и все еще