Kairos, критический момент. Актуальное произведение искусства на марше - Валерий Александрович Подорога Страница 19

Не всякий художник является авангардистом, а только тот, кто решается всё предшествующее искусство поставить под вопрос. И это ещё не значит, что он что-то изменил и, тем более, что изменение перешло в режим события, важного для многих. (См.: Краусс Р. Подлинность авангарда и другие модернистские мифы / Пер. с англ. А. Матвеевой, К. Кистяковской. М.: Художественный журнал, 2003. С. 19–31, 153–173, 247–258; см. также: Krauss R. The Optical Unconscious. The MIT Press, London, 1973, p. 1–30.)

30

Бурсма Л.С. Об искусстве, художественном анализе и преподавании искусства: теоретические таблицы Казимира Малевича // Казимир Малевич. 1878–1939. Каталог. С. 206–224.

31

Любопытны размышления Л. Витгенштейна о сетке и зеркале. В частности, он указывает на следующий аспект, и не без иронии: «Как может всеобъемлющая, отражающая мир логика употреблять такие специальные трюки и манипуляции? Только связывая всё это вместе в бесконечно тонкую сеть, образуя огромное зеркало!» (Витгенштейн Л. Дневники 1914–1916 / Пер. с нем. В. Суровцева. Томск: Водолей, 1998. C. 58). Это важный момент перехода от сетки к видимому. Сетка и обеспечивает саму видимость, само зеркальное отображение именно в той мере, в какой мы видим (с помощью сетки), в той мере мы видим вообще. Сетка позволяет свободно проектировать Реальность в виде её собственного отражения – Зеркала: «То, что картину типа вышеупомянутой можно описать с помощью сетки определённой формы, ничего не говорит о данной картине. (Ибо это имеет силу для любой картины такого рода.) Что действительно же характеризует картину, так это то, что с помощью особой сетки определённой частоты она вполне может быть описана» (Витгенштейн Л. Логико-философский трактат / Пер. с нем. М. Козловой и Ю. Асеева. М.: Гнозис, 1994. С. 67). Нам просто необходима эта сеть, без неё нет визуальной отражаемости объекта.

32

Мамардашвили М. Превращённая форма // Философская энциклопедия. Том 5. М.: Советская энциклопедия, 1970. С. 387; Мамардашвили М. Анализ сознания в работах Маркса // Вопросы философии, 1970, № 6. См. также: Ильенков Э.В. Идеальное // Философская энциклопедия. Том 2. М.: Советская энциклопедия. 1962. С. 219–227.

33

Деррида Ж. О грамматологии / Пер. с франц. Н. Автономовой. М.: Ad Marginem, 2000. С. 295–296.

34

Малевич К. Собрание сочинений в пяти томах. Том 2. Статьи и теоретические сочинения, опубликованные в Германии, Польше и на Украине. 1924–1930. М.: Гилея, 1998. С. 66.

35

Кабаков И. О «тотальной» инсталляции. Bonn: Cantzverlag, 1995.

36

Ж. Бодрийяр представляет симулякр как орудие тестирования Реальности: как давно и как глубоко она искажена симулятивной практикой современных СМИ? Действительно, когда говорят, что всё покрыто симулякрами, что они повсюду, то понимаешь, насколько остро стоит сегодня вопрос о спасении Реальности, что объявлен крестовый поход за истинной Реальностью. Романтическая критика позднего капитализма, демонстрируемая Бодрийяром, иногда удачная, иногда нет, явно лишена тех метафизических оснований, которые, например, имела критика у Ж.-П. Сартра и Ж. Батая или во Франкфуртском институте социальных исследований (М. Хоркхаймер, В. Беньямин, Т.В. Адорно, Г. Маркузе).

37

Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть / Пер. С. Зенкина. М.: Добросвет, 2000. С. 151.

38

Слова, которые использует поэт, приносят его в жертву богам поэзии (как художника – материал).

39

Контроль за сакрально-официозным пространством был важен для правящего режима. Все места-сцены, на которых может быть экспонирован акционистский художественный жест, находились под постоянным наблюдением. В период брежневско-андроповского правления особенно тщательно контролировалась Красная площадь. По регламенту охранных мероприятий на устранение демонстраций и отдельных случайных акций на площади дежуривший милицейский наряд должен затратить минимальное время (что-то вроде 15 секунд). Другими словами, любая акционистская выходка тут же пресекалась. Во всяком случае, те, кто их задумал и исполнил, сразу же получили бы сроки по разным диссидентским и уголовным статьям. Позднее, в золотое время арт-акции, А. Осмоловский телами своих товарищей выкладывает на Красной площади матерное слово из трёх букв-тел. Концептуальная Буква переистолковывается в акционизме конца 90-х принесением «человеческой жертвы»: не нужно ничего понимать, нужно так воспринимать художественный жест. Но это искусство было абсолютно невозможно без политических свобод начала 90-х годов.

40

Biomediale. Современное общество и геномная культура (2004). Калининград, «Янтарный край», ГЦСИ. Калининградский филиал, 2004. (Составление и общая редакция Д. Булатова).

41

В центре современного искусства и науки оказывается вполне определённое со-вместное место: лаборатория. Это замкнутое защищённое со всех сторон чистое пространство – вот где возможен эксперимент. Только здесь на протяжении последних двух столетий становится возможным создание гибридных природных форм, всякого рода монстров, двойников, «уродов», всего того, что наука в неимоверных количествах порождала в свободной экспериментации с природным материалом. Б. Латур называет эти «третьи вещи» квази-объектами, медиаторами, гибридами – все эти артефакты и есть результат работы лаборатории (см.: Латур Б. Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии / Пер. с франц. Д. Калугина. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге, 2006. С. 80, 95, 177–190).

42

Ср., например, такое «сильное» высказывание: «Я называю это интерфейсом человека-растения-птицы-млекопитающего-робота-насекомого-бактерии» (Там же. С. 364)

43

Ср., например, такое «сильное» высказывание: «Я называю это интерфейсом человека-растения-птицы-млекопитающего-робота-насекомого-бактерии» (Там же. С. 210)

44

Ср., например, такое «сильное» высказывание: «Я называю это интерфейсом человека-растения-птицы-млекопитающего-робота-насекомого-бактерии» (Там же. С. 360–373)

45

Булатов Д. Патент на жизнь. О био– и генноинженерных технологиях в современном искусстве // Компьютерра, 2003, № 36 (23 сентября). С. 24–35.