Циклы о героях виннебаго. Исследование литературы коренных народов - Пол Радин Страница 77

178

Это пародия на миф, объясняющий, как клан Гром-птицы получил право на вождество в племени. В этом мифе член клана Гром-птицы, представляющего верхнюю фратрию, соревнуется с членом клана Медведя, представляющим нижнюю фратрию, за положение вождя. Еду подает хозяин, и, согласно этикету, на пиру он ест последним.

179

Горшок с едой заменяет здесь финишный столб.

180

Одним словом, тот, кто постоянно думает о еде, часто получает то, что заслуживает: помет.

181

Это нарочитое невежество Трикстера в отношении всем известных и для всех очевидных вещей – юмористический мотив, проходящий через весь цикл.

182

Здесь впервые указывается на то, что теперь пенис и мошонка будут занимать обычное положение, а пенис приобретет нормальные размеры.

183

Сотворение животного специально для совершения определенного поступка – сравнительно недавнее представление у виннебаго.

184

Обычная этикетная формула, подразумевающая, что тот, к кому обращаются, способен преодолеть любые препятствия.

185

Такой игры, конечно, не существует.

186

Прием рассказчика, вводящий эпизод «неумелый хозяин», который мог оказаться практически в любом месте цикла.

187

Эта фраза – признак хороших манер, точно так же, как очень невежливым считается поведение гостя, предлагающего принести еду в тот дом, куда его пригласили. Юмор здесь в том, что каждый прекрасно знает ситуацию и причины поведения другого.

188

Медведи всегда ассоциируются с салом.

189

Помет, конечно, вызывает у Трикстера очень неприятные ассоциации.

190

Это, конечно, то, чему он не может подражать без посторонней помощи.

191

Каменистый холм – обычное описание священного холма.

192

Фраза из этого эпизода «наш дядя пришел» употребляется виннебаго в значении «у нас сегодня будет вкусная еда».

193

В каждом из четырех эпизодов гости уходят еще до того, как приготовлена пища. Это проявление очень дурного тона: они хотят дать хозяину понять, как сильно они презирают его и все его уловки.

194

Нигде больше я не сталкивался с упоминанием о том, что виннебаго делали оленью колбасу.

195

Конечно, ему очень хочется вернуться домой, чтобы показать, сколько пищи он смог добыть.

196

Трикстер никогда не изображается злым, это всегда забавный и добродушный персонаж.

197

Он узнает в нем норку, и в его голове сразу же возникает мысль о мести.

198

Дикое место означает здесь попросту территорию за пределами деревни. Этот эпизод явно имеет европейское происхождение.

199

Эта фраза используется только в случае проявления милости (благословения) духами по отношению к тем, кто постится.

200

Еще один редкий объяснительный мотив в этом цикле.

201

Здесь, вне сомнений, ссылка на то, что, в соответствии с мифом о происхождении обряда исцеления, Трикстер был создан для того, чтобы уничтожить злых духов, досаждающих человеку.

202

В качестве культурного героя. Ни в одном из мифов нет больше упоминаний о том, что он совершил нечто подобное.

203

Это, конечно, сказано с оттенком юмора.

204

Я предполагаю, что эта последняя сцена заимствована из цикла о Близнецах.

205

Рассказчик опустил имя духа, отвечающего за второй мир. Это Пузырь.

206

Во многих версиях этого широко распространенного эпизода во время родов ее тело разрывается на части.

207

Имеются в виду люди, чье ритуальное имя – «двуногие ходоки».

208

«Дядья и тетки» означает люди.

209

Рассказчик пропускает описание второй и третьей попытки.

210

То, что обычно делают дети, когда им впервые дают лук со стрелами.

211

На протяжении всего мифа две формы Кролика – одна, его истинная форма, и другая, более общая териоморфная – постоянно сменяют друг друга.

212

Женщины не имеют права брать стрелы, особенно священные.

213

С каждым новым приключением Земля, которая бранит Кролика, добавляет еще одно прилагательное, пока не перечисляет все его черты.

214

Виннебаго утверждают, что, в отличие от соседних племен, сами они никогда не делали кремневых наконечников для стрел, но часто находили их в земле.

215

То есть священные и наделенные могуществом.

216

Острый Локоть – это персонаж, который встречается в наиболее древних слоях мифологии виннебаго и всегда ассоциируется со злом.

217

Ср. прим. 53 к циклу о Трикстере.

218

Ср. конец предыдущего эпизода.

219

Символическая ассоциация колчана и стрел с ребрами довольно необычна.

220

Как уже говорилось, вождю племени запрещено вступать на тропу войны или убивать кого бы то ни было.

221

Это, конечно же, комментарий рассказчика. Установление дружеских отношений между сыном вождя и сиротой – широко распространенный мотив.

222

Полигамия – одна из отличительных особенностей злых духов в мифологии виннебаго. Возможно, она связана с древней культурной чертой виннебаго, которая впоследствии была утрачена.

223

Этот мотив широко используется в цикле о Близнецах.

224

Убийство всех пленных детей мужского пола и беременных женщин врага было в обычае у виннебаго. Девочек и других женщин обычно оставляли в живых.

225

То есть они хотели, чтобы он стал их вождем.

226

Возможно, он отождествляется с Пузырем, который является третьим героем,