Культ красоты: Как общество заставляет женщин изменять свои тела - Анастасия Торопова Страница 75

Шизофрения потребительства – это метафора, описывающая внутренние противоречия современной культуры, в которой сосуществуют взаимоисключающие ценности. Мы живем в системе, которая одновременно проповедует свободу и навязывает стандарты, прославляет индивидуальность и производит миллионы копий «уникальных» личностей, учит любить себя, но продает бесконечные способы улучшения. Еще вчера девушка настойчиво твердила о важности любить себя в любом весе, но с появлением доступного аналога «Оземпика» она любуется тем, как стремительно сама теряет вес. Блогерка учит делать домашний массаж лица, чтобы не ходить по косметологам. И ее не волнует то, что она не говорит о своих походах к пластическому хирургу. Так работает общество потребления: оно не требует от нас последовательности. Оно позволяет быть за бодипозитив и за уколы, за натуральность и за филлеры, за духовность и за брендированный коврик для йоги.

Тело становится полем шизофренической игры: с одной стороны, мы хотим быть уникальными, выражать себя и оставаться настоящими, с другой – подчиняемся моде, трендам, социальным ожиданиям и требованиям брендов. Человек стремится к естественной красоте, но стандарты навязаны извне; хочет подлинных ощущений, но эмоции и образы проще передать смайликами через смартфон. Хочет иметь надежного партнера, крепкую любовь, но без драм и травм. Есть сладкое, но без последствий для фигуры. Веселиться, но не терять контроль. Культура потребления не стимулирует нас взрослеть, становиться осознаннее, быть трезвыми в своих поступках и желаниях. Напротив, она поддерживает состояние легкого опьянения – от идей, покупок, самих фантазий. Чем запутаннее и противоречивее наши желания, тем лучше для системы: ведь это позволяет бесконечно стимулировать спрос, не давая ему утолиться. Потребительская экономика держится на неудовлетворенности – на ощущении, что всегда чего-то не хватает. Противоречия – ее главный двигатель.

Все эти противоречия показывают, что наши тела, желания и мысли формируются агентами культуры, которые часто требуют от нас противоположного. В такой ситуации лучше всего включить здоровое подозрение и пересмотреть собственную картину мира.

И это один из примеров пагубной идеологии, которая расщепляет нас, заставляя желать невозможного и стремиться к противоположным образам тел.

Как обнаруживать следы идеологий?

Если от идеологий невозможно полностью избавиться, это не означает, что с ними нельзя ничего сделать.

Присмотревшись к телу, мы начинаем видеть его как конструкцию, созданную не только нами, но и многочисленными индустриями, социальными институтами и культурными нормами. Стоит задаться вопросом: все ли нас в этом устраивает? Как распознать в своем сознании то, что выступает в качестве вредоносных вирусов, мешающих жить?

И в завершение нашего путешествия я хочу предложить способ, как разоблачать идеологии, от ранее упоминаемого Ролана Барта. Вскрыть их можно через анализ языка, с помощью которого они в нас проникают[134].

Есть два вида сообщений – денотативный и коннотативный. Денотативное сообщение – любое описательно-нейтральное, без ассоциаций и оценок. Например, «женщина весом 100 кг». А есть ряд оценочных слов – «толстуха», «жиробасина», «аппетитная», «дама с формами» – это все коннотативные слова. Именно через коннотативные сообщения в нас проникает идеология. Коннотативные же слова несут эмоциональную и социальную нагрузку: «толстуха» унижает, «жиробасина» насмехается, «аппетитная» или «дама с формами» помещает тело в определенный контекст одобрения или игривости. Через такие слова культура транслирует, что считается правильным или неправильным для тела, и мы начинаем внутренне принимать эти нормы, даже не осознавая их идеологическую природу. Идеология здесь работает скрыто: она формирует стандарты и оценки, превращая тело в объект одобрения или порицания. Вот почему философы зачастую такие душные – во время речи мы стараемся отслеживать следы идеологии в собственных словах.

Но я сейчас постараюсь вас этому научить. Если в процессе потребления визуальных образов и сопровождающих их коннотативных сообщений происходит заражение идеологией, вы можете начать отслеживать этот процесс. Например, изображение фитнес-модели в рекламе спортивной одежды денотативно показывает человека, занимающегося спортом. Однако на коннотативном уровне что оно транслирует? Возможно, идеал стройного, подтянутого тела как обязательные условия успеха, самоконтроля и красоты. И если вы регулярно в своей жизни сталкиваетесь с подобными изображениями, ваши хорошие подруги занимаются фитнесом и имеют подтянутые фигуры, а людей с лишним весом обзывают, то вы неосознанно принимаете это за норму.

Я рекомендую в качестве самопознания, чтобы понять, к каким дискурсам лично вы подключены, какие идеологии имеют над вами власть, начать с наблюдения за собственным восприятием. Когда вы видите изображение или слышите оценочные слова о теле, просто отметьте их про себя, не спеша реагировать. Наблюдайте. Попробуйте различать денотативный и коннотативный уровень: что реально показано, а что навязывается через оценку? Практикуйте сознательное сомнение: каждый раз, когда внутренний голос оценивает тело или внешний вид, задавайте себе вопрос, какая картина мира скрывается за этими высказываниями. Так постепенно вы научитесь выделять в собственной речи следы идеологий и принимать самостоятельное решение – вам это нравится или нет?

Приведу забавный случай – знакомая выложила сторис, мол, пошла к психологу, чтобы разобраться, дословно, «как наладить отношения со своим тюбиком». Значения этого сленгового слова могут варьироваться, но, думаю, вы почуяли, что уже в самой постановке вопроса что-то не так. Если за словом «тюбик» стоит уничижение своего парня, то, скорее всего, это отражается и на ее поведении с ним. Это превращение человека в отрицательный типаж – обесценивание его личности. И молодой человек наверняка это чувствует: когда на вас смотрят как на тюбика, а не как на живого человека, вы начинаете вести себя настороженно, холодно или формально. Пока в ее внутреннем языке он остается тюбиком, подлинная близость невозможна – между двумя людьми не может возникнуть искренний интерес. Он оценивается как заранее предсказуемый и дефектный тип, источник проблем, а не равный партнер. Там, где присутствует коннотативное высказывание, прослеживаются следы идеологии, которая этот ярлык произвела. Идеология всегда упрощает: вместо живого человека вы видите функцию, паттерн, роль. Через такие слова идеология входит в наше восприятие, формирует ожидания, определяет отношение к людям и влияет на самовосприятие.

Расскажу на собственном примере, как это работает. Когда я была в старших классах, при моем росте 176 см мне говорили: «Ты как модель». На первый взгляд это похоже на комплимент, но коннотативно оно несет идею стандарта красоты и модельных параметров: высокий рост и стройность считаются правильными и желательными. Через эту призму я посмотрела на себя в зеркало и обнаружила, что я ужасно толстая, хотя объективно вес был в норме. Но в сравнении с модельными параметрами показатели казались плачевными. Так возник диссонанс между реальным телом и навязанным образом, что создало ощущение несоответствия, а также тревожности за фигуру. Я начала активно худеть, чтобы приблизиться к желаемым параметрам: занималась спортом, сидела на диетах и разгрузочных днях. В результате тратила силы и время,