Подлинная история оккультизма XX века. Свет с Востока - Рафаэль Кормак Страница 48

Весь день Даммус провел в обществе доктора Дагеша и его ученика Юсефа аль-Хаджа, на лекции которого побывал несколько дней назад. Они втроем отправились в Бейрут. На трамвае они поехали в редакцию ливанского журнала, но стоило трамваю тронуться, как доктор Дагеш сказал, что им нужно вернуться домой: сын хозяина журнала только что умер. Доктор Дагеш почувствовал, как дух юноши покинул тело. Они вышли из трамвая, нашли телефон и позвонили в редакцию. Им сообщили то, что доктор Дагеш уже знал: сын хозяина журнала только что умер и посетителей не принимают. Когда они вернулись на виллу, доктор Дагеш продемонстрировал последнее чудо – классическое. Он вручил Даммусу и аль-Хаджу по стакану воды. Как только они сделали первый глоток, то сразу обнаружили, что вода превратилась в очень хорошее вино[369]. Увиденное в тот день не оставило у Даммуса сомнений в поразительных способностях доктора Дагеша. «Я увидел, я коснулся, я услышал и поверил», – говорил он позже. В тот день душа его «пробудилась от глубокого и тяжкого сна и увидела рассвет новой духовной эпохи»[370].

В течение следующих двух лет Даммус стал свидетелем по меньшей мере 135 чудес доктора Дагеша, объяснения которым он не находил. Скептическому читателю некоторые из них могли показаться простыми фокусами, но другие были совершенно невероятными. Даммус описывал, как доктор Дагеш исцелял больных, общался с духами умерших – с Платоном, античным арабским поэтом аль-Маари, библейскими персонажами, Ноем и пророком Елисеем, читал самые тайные мысли людей и материализовывал физические предметы, в том числе потерянные книги и украшения. Домашние птицы Дагеша умирали и по его приказу возвращались к жизни. Некоторые чудесные явления вообще не поддавались описанию. Однажды доктор Дагеш материализовал перед Даммусом странное существо из другого измерения. Это был не предмет и не животное. В клубах дыма перед ними появилось существо «странной внешности с багровым лицом, пылающими глазами». Существо говорило очень быстро и явно обладало сознанием. Даммус вспоминал, что поначалу речь существа была непонятна: оно говорило на чужом языке. Но когда доктор Дагеш положил руку ему на рот и начертал священный знак, существо заговорило на идеальном арабском: «Я обитатель одного из миров, недоступных человеческому зрению. Много тысяч лет назад я жил в вашем мире и перенес то, что вы называете “смертью”, но что в действительности является всего лишь переходом из одного мира в другой». Дух сказал им, что на объяснение всех тайн уйдет много часов и потребуется много томов, но, к сожалению, ему нужно быстро покидать этот мир. Но одно он сказать успел: у всех людей есть материальное тело, обитающее в этом мире, и духовное тело, которое парит в мире духовном. Перед уходом странное существо рассказало Даммусу о полном превосходстве духовного мира над тем, в котором он живет[371]. Эти примеры чудес доктора Дагеша были всего лишь вершиной айсберга. Халим Даммус видел такое, во что не мог поверить. «С 1942 по 1944 год мы видели тайны и чудеса духа, – писал он, – по сравнению с которыми атомная бомба выглядит, как скромная свеча перед пылающим солнцем»[372].

Но доктор Дагеш не просто творил чудеса. Он решил произвести новую духовную революцию, несмотря на то что палестинское его братство постигла полная неудача. Весной 1942 года он начал проповедовать доктрину новой эпохи, «дагешизм». Эта система верований основывалась главным образом на харизме лидера, но включала в себя элементы других учений. Человеку стороннему дагешизм мог показаться компиляцией различных религий – один современник называл его «смесью бахаизма и буддизма»[373]. Для последователей же это было послание просветления и братства, способное изменить мир. Любая попытка определить, что такое дагешизм, наталкивалась на сложный вопрос: действительно ли доктор Дагеш создал новую религию или он просто составил набор философско-духовных идей? Был ли он новым Иисусом Христом или всего лишь новым Фомой Аквинским?

Дагешизм явно имел множество признаков религии. Его последователи разработали ряд собственных уникальных догм и верований, большинство из которых вышло из колыбели спиритуализма, гипнотизма и оккультизма начала XX века, породившего и самого доктора Дагеша.

Так, например, дагешисты верили во множество иных миров, в разделение души и тела и в силу духов. Пожалуй, самым фундаментальным их метафизическим убеждением была вера в существование неких «сайялов» или «духовных флюидов», которые управляли функционированием всей вселенной – от общения между людьми и духами до клеточного воспроизводства в физическом мире. Все абстрактные понятия – и добрые, и злые – имели собственные сайялы. Был сайял справедливости и сайял угнетения, сайял щедрости и сайял скупости. Каждая душа обладает тремястами сайялами, которые определяют ее характер. Печально, что воспринять эту важнейшую идею было чрезвычайно сложно. Один из дагешистов позже писал: «Духовная реальность сайялов бросает вызов воображению, жизненному опыту и здравому смыслу человека. Она находится за пределами нашей способности к пониманию и даже к выражению ее словами»[374].

Можно почти с полной уверенностью утверждать, что идея «флюидов» или «сайялов», определяющая суть дагешистской метафизики, уходит корнями в гипнотический опыт доктора Дагеша. Эта идея отражает концепцию животного магнетизма, выдвинутую крестным отцом гипноза Францем Месмером, который утверждал, что все живые существа соединены неким таинственным «универсальным флюидом»[375]. Арабские исследователи гипноза подхватили эту терминологию в начале XX века и постоянно ссылались на «магнетический флюид» («сайял магнатиси»), который в процессе транса передается от гипнотизера медиуму. Уже в 1929 году доктор Дагеш перенял эту терминологию – его талисманы были пропитаны «магнетическим флюидом», который дает людям возможность предвидеть будущее[376]. В начале 1940-х годов он вернулся к этому специальному термину и применил его ко всему человеческому существованию.

У дагешизма, как и у любой религии, был собственный уникальный набор приемов. В 1940-е годы доктор Дагеш усердно продолжал распространять талисманы, хотя теперь они стали более сложными: в них появились молитвы и просьбы к высшим силам. Эти талисманы распространялись среди последователей дагешизма. Считалось, что они наделены спиритической силой. Копии нескольких таких талисманов сохранились, и все они имеют одинаковую форму. В центре нарисована пятиконечная звезда, окруженная таинственными буквами, вверху обращение к Богу, духам или иной сущности, на двух сохранившихся талисманах есть призыв к духу-хранителю «Великому Раймонду».

Кто такой «Великий Раймонд», людям посторонним непонятно. Один исследователь 1940-х годов, обнаруживший два талисмана с именем этого духа, предположил, что он просто выдуман[377]. Однако эта фигура вполне могла быть данью уважения доктора Дагеша спиритуализму. Великий Раймонд – это, скорее всего, отсылка к самой знаменитой книге британского спиритуалиста сэра Оливера Лоджа «Раймонд, или