Подлинная история оккультизма XX века. Свет с Востока - Рафаэль Кормак Страница 47

Впрочем, в 1930-е годы никакие протесты, уверения в собственной невиновности и обвинения в клевете не возымели действия. Бегство доктора Дагеша доказывало его виновность. Один анонимный критик через прессу обратился к нему напрямую: «Честный, невиновный человек не прячется в темноте, как ядовитый паук в своем логове. Если вы, по вашим словам, невиновны, то почему бы не вернуться в Иерусалим и не защитить себя?»[364] На этот призыв доктор Дагеш так и не ответил.

Глава 14

Возвышение и падение дагешизма

В конце 1930-х годов доктор Дагеш сбежал от скандалов в Палестине и перебрался в элегантный портовый город Бейрут, расположенный в нескольких сотнях миль к северу. Вместе с матерью и сестрой Антуанеттой он начал в Ливане новую жизнь – стал демонстрировать свои невероятные, сверхъестественные способности свежей аудитории. В своем доме в южной части Бейрута доктор Дагеш экспериментировал с новыми удивительными чудесами. Теперь он не только гипнотизировал Антуанетту, чтобы помочь людям найти потерянное, но еще и читал мысли, занимался материализацией предметов и общался с умершими. Эти чудеса вкупе с аурой таинственности и личной харизмой помогли ему создать небольшой, но очень влиятельный круг поклонников из числа интеллектуальной элиты страны.

В конце 1930-х годов Бейрут стал совершенно иным, непохожим на город, который доктор Дагеш еще ребенком покинул в начале 1920-х. Война и голод остались позади, отчаявшиеся беженцы из Анатолии разбрелись по всему свету. Теперь Бейрут представлял собой модный курорт для богатых путешественников со всех концов Средиземноморья и арабского мира. В 1930-е годы Ливан превратился и в туристический центр, и в центр международной торговли. Бейрут называли «цветным городом» по характерным цветам его домов. Туристов привлекали знаменитые кабаре и дешевое шампанское[365]. В горах появились лыжные курорты, манившие все больше любителей зимнего спорта. Ливан быстро превратился в Калифорнию на Средиземном море.

Вот в такой атмосфере доктор Дагеш достиг пика славы и влияния, заметно превзойдя свои успехи в Иерусалиме. Именно в Бейруте он начал проповедовать основы новой религии «дагешизм» и стал пророком XX века. В начале 1940-х годов течение это было довольно противоречивым и непонятным. Наиболее подробно о нем писал в своих воспоминаниях поэт Халим Даммус. Он заполнял страницы арабских газет и журналов описаниями чудес, тщательно документируя каждое необъяснимое явление, демонстрируемое доктором Дагешем. С 1940-х годов Даммус посвятил Дагешу всю свою жизнь. Он писал стихи о новом святом и принял на себя роль «историка дагешизма»[366].

Халим Даммус познакомился с доктором Дагешем в 1936 году, вскоре после выхода первой поэтической книги Дагеша «Сон смерти». Они провели лето среди холмов близ Бейрута на популярном курорте Сук аль-Гарб. Доктор Дагеш, прибывший из Палестины, часто гостил в местном отеле «Фарук», уютном заведении с высокими потолками, из номеров которого открывались потрясающие виды на оливковые рощи и сам Бейрут. Даммусу в то время было уже около пятидесяти. Он сделал успешную карьеру в бизнесе и книгоиздании. За его плечами была административная работа в Османской империи. Он был влиятельным ливанским интеллектуалом, играл важную роль в литературной жизни, издавал стихи, пьесы, рассказы, критические статьи и даже составил словарь разговорного арабского языка. Летом 1936 года, когда Дагеш приехал в Сук аль-Гарб, Халим Даммус уже был хорошо известен всем, кто интересовался современной арабской литературой[367].

Прогуливаясь по центральной площади Сук аль-Гарб, Даммус услышал, как кто-то рядом обсуждал таинственного доктора Дагеша, тоже остановившегося в городе. О гуру спиритизма говорили повсюду. Известие о том, что он собирается продемонстрировать свои чудесные способности, вызвало настоящий ажиотаж. Даммус, как и многие, читал о выступлениях доктора Дагеша в Иерусалиме и теперь приложил все усилия, чтобы получить приглашение на одно из вечерних представлений. Детали произошедшего тем вечером нам неизвестны. В воспоминаниях Даммус не упоминал, какие именно чудеса продемонстрировал доктор Дагеш среди холмов близ Бейрута – скорее всего, это была демонстрация гипнотизма и спиритуализма. Но он категорично написал, что был совершенно поражен увиденным. С представления он ушел, бормоча себе под нос: «Этот потрясающий благородный человек обладает сверхъестественной духовной силой»[368].

В течение нескольких недель после представления Даммус не мог думать ни о чем, кроме чудес доктора Дагеша. Поначалу он остерегался делать выводы. Он не сомневался в увиденных чудесах, но в то же время хорошо знал об обвинениях в шарлатанстве и мошенничестве в адрес нового пророка. Даммус не знал, верить ли логике или собственным чувствам. Шли месяцы, и любопытство Халима Даммуса угасло – он продолжал жить обычной жизнью, хотя и не забывал о докторе Дагеше.

Через несколько лет, 12 мая 1942 года, Даммус присутствовал на лекции, организованной в Бейруте литературным обществом. Выступал ливанский поэт и бывший масон, ставший ярым противником масонства, Юсеф аль-Хадж. Темой лекции был спиритуализм и общение с умершими. Аль-Хадж рассказывал истории о самом известном спиритуалисте Бейрута, докторе Дагеше, и о его способностях общаться с умершими. Аль-Хадж недавно побывал в доме доктора Дагеша на сеансе, в ходе которого тот вступил в контакт с духом ливанского поэта Халиля Джибрана. Джибран умер десятью годами ранее и считался одним из величайших арабских поэтов XX века, лидером движения, внедрившего духовный романтизм в арабскую поэзию. В ходе общения с доктором Дагешем дух Джибрана продиктовал новое сочинение «Туман». На лекции аль-Хадж прочел этот посмертный текст, и Даммус, внимательно слушавший его, узнал характерные особенности стиля Джибрана. Текст показался ему подлинным.

После этой лекции в душе Даммуса что-то всколыхнулось. Через два дня он проснулся в пять утра, охваченный неудержимым желанием посетить мистика. Словно в трансе, он пришел на виллу доктора Дагеша в Мусайтбет. И там, в окружении дорогих ковров, странных картин и чучел животных, он пережил нечто такое, что изменило его жизнь. Первое явление, свидетелем которого Даммус стал тем утром, было испытанием чистоты его намерений. Доктор Дагеш вошел в спиритический транс, часто предшествовавший чудесам (в этот период он все реже использовал Антуанетту в качестве медиума). Даммус с любопытством наблюдал за ним. Затем в доме доктора Дагеша волшебным образом появилось 2000 ливанских лир (около 10 000 долларов по современному курсу). Деньги явно появились из мира духов. Присутствовавшие на сеансе с изумлением смотрели, как перед ними словно ниоткуда материализовалась огромная сумма. Один из присутствовавших предложил отдать деньги Даммусу. Символизм происходившего был совершенно ясен: ему предстояло сделать выбор между богатством материальным и духовным. После недолгих раздумий – 2000 лир были огромной суммой – Даммус от денег отказался. В этот момент в теле доктора Дагеша воплотился дух, который