Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1 Страница 143
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Автор: Александр Афанасьев
- Год выпуска: -
- ISBN: -
- Издательство: -
- Страниц: 167
- Добавлено: 2019-02-14 15:30:26
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1 краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1» бесплатно полную версию:Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народовИсторик и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев (1826–1871 гг.) весьма широко известен как издатель «Народных русских сказок». Он был глубоким исследователем славянских преданий, верований и обычаев.Итогом его многолетнего исследовательского опыта явились «Поэтические воззрения славян на природу» — фундаментальный труд, посвященный историко-филологическому анализу языка и фольклора славян в связи с языком и фольклором других индоевропейских народов. Его труд до сих пор не превзойден в мировой науке о фольклоре. Ему значительно уступают известные у нас «Золотая ветвь» Дж. Фрэзера и «Первобытная культура» Э. Тэйлора.Книга Афанасьева выявляет живые связи языка и преданий, более того, воскрешает основы русского мышления, что особенно важно сейчас, когда язык и мышление русского человека изуродованы газетными штампами, блатным жаргоном и сленгом всякого рода, замусорены иностранными словами.К ней обращались разные поэты и писатели: А К. Толстой и Блок, Мельников-Печерский и Горький, Бунин и Есенин. Особенно последний.Настоящее издание последовательно воспроизводит все три тома «Поэтических воззрений», вышедших еще при жизни автора в 1865–1869 гг. Они переведены на новую орфографию с некоторым сохранением особенностей старого правописания, чтобы дать почувствовать вкус и аромат словесных оборотов ушедшей эпохи.
Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1 читать онлайн бесплатно
460
О.З.1848, V, ст. Харитон., 6.
461
Пикте, II, 587.
462
Orient und Occid, год 2, в. II, 257.
463
Срп. н. njecмe, I, 265; III, 521: «откуда ce jacнo сунце раћа».
464
Эрбен, 4–6.
465
Slov. pohad., 447–455; Westsl. Märch., 36–40; Штир, 17.
466
Этн. Сб., VI, 52.
467
Арханг. Г. В. 1843, 29.
468
Карман, книжка для любит, землевед. 1848,314.
469
Зам. о Сибири, 63.
470
Сравни: «die sonne geht auf», «sunna arrinnit» (rinnan — ринуться, бежать). — D. Myth., 700.
471
Обычай этот соблюдался и норманнами. — Ч. О. И. и Д. I860, IV, соч. Стриннгольма, 350.
472
Памят. XII в. («Впрашэние Кюриково»), 184.
473
Шотт, 302.
474
Памят. XII в., 97.
475
Др. Рос. Вивлиоф., XIV, 134.
476
Соф. Времен, 1,332.
477
Цебриков., 264.
478
Лет. рус. лит., т. IV, отд. 3, 97.
479
Обл. Сл.,30, 68, 136, 154, 168, 202, 210, 216; полуночник — северо-восток, обедник (полдень-время обеда) — юго-восток.
480
Абев, 296.
481
Рус. Дост., III, 46.
482
Времен., XIV, 4.
483
Этн. Сб., II, 57.
484
Поездка в Кирилло-Белозер. мон., II, 22; Послов. Даля, 1046.
485
Архив ист. — юрид, свед., I, ст. Кавел., 8,11.
486
Этн. Сб., II, 255.
487
Черты литов. нар., 95.
488
Оренбур. Г. В. 1851,9.
489
Симрок, 160.
490
Сын От. 1831, т. XXIII, 221, ст. Грим. О поэзии в праве.
491
Пикте, II, 486–490, 495.
492
Нар. сл. раз., 163.
493
Подобное поверье существует у евреев и между кавказскими племенами. — Обряды еврейск., или Описание церем. и обрядов, наблюд. евреями. Орел, 1830 г., 7, 43; Совр., 1854, XI, смесь, 2.
494
Иллюстр. 1846, 333; Херсон. Г. В. 1852,17.
495
Этн. Сб., II, 57.
496
Черты литов. нар., 96.
497
Архив ист. — юрид. свед., I, ст. Кавел., 8.
498
Volkslieder der Wenden, II, 259–260; D. Myth., 1081-2; Одисс., XXIV, 311-2; Илиада, X: Г/, 292-4.
499
Чешется правая бровь — свидание с приятелем или родичем, а левая — с врагом.
500
Нар. сл. раз., 142; Эта. Сб., II, 56; Херсон. Г. В. 1852,17; Архив ист. — юрид. свод., I, ст. Кавел., 9; Записки Авдеев., 143; D. Myth., 1071. Нечистые (лешие, водяные и пр.) носят шубы, запахивая левой полою поверх правой; православный же люд должен правою полу закидывать на левую.
501
Lexic. linguae Sloven, veen dialeсti, Миклошича.
502
Доп. обл. сл., 59.
503
Sonne, Mond u. Sterne, 94
504
Обл. Сл., 120,123,129, 155, 1 Пикте, II, 597 — 8.
505
Этн. Сб., VI, 83.
506
Сементов., 7; Сахаров., I, 92.
507
Послов. Даля, 1061.
508
Рус. в св. посл., IV, 41; Sonne, Mond u. Sterne, 155.
509
Обряды евр., или Опис. церемоний, 115 — 7.
510
Вест. P. Г. О.1853, II, 54; Иллюстр. 1846, 333. В Персии был обычай обсыпать себя деньгами на мартовское новолуние. — Времен., XV, 14: «О ходу в персид. царство».
511
Номис., 5.
512
Ворон. Г. В. 1851,11; Владим. Г. В. 1844, 50; Иллюстр. 1845, 251; Послов. Даля, 1049: «на молодом месяце рыба клюет».
513
Цебриков., 267; Вятск. Г. В. 1852,18.
514
О. З. 1848, V, ст. Харитонова, 15.
515
Чернигов. Г. В. 1856, 227.
516
О.З.1848, V, смесь, 4.
517
Послов. Даля, 1048.
518
Лет. рус. лит., т. V, 90 — 100.
519
D. Myth., 675-8.
520
Терещ., VII, 38–39, 49; Этн. Сб., II, 53; Рус. в св. посл., IV, 20; Сахаров., II, 13–14; Иллюстр. 1846, 246-7.
521
О влиян. христ. на сл. яз., 49.
522
Отечественная форма была бы: божич, богович.
523
Кун, 112 — 3.
524
О «печке» народн. загадка выражается: «зимой все жрет (= горит, пожирает дрова), а летом спит (не топится)».
525
Сахаров., I, 99; Приб. к Ж. М. H. П. 1846,101.
526
М. Мюллер, 39.
527
Калеки Пер., V, 231.
528
В 1485 году князья югорские, заключая мир, для вящего укрепления даваемой клятвы, пили по своему обычаю воду с золота. — Истор. Росс. Соловьева, V, 95.
529
Срп. н. посл., 299.
530
О влиян, христ. на сл. яз., 11–16.
531
Эман, 11,56–58.
532
Летоп. Переясл., XXI.
533
Маннгардт. Die Gottewelt, 61.
534
D. Myth., 703.
535
Доп. обл. сл., 68.
536
Поговорки: «зоря деньгу родит (или куст)», «заря озолотит», «зоря золотом осыплет», потерявши мифическое значение, стали прилагаться к крестьянским работам: кто встает с зорею и тотчас же принимается за работу, тот обогатится (Толков. слов., 1,561).
537
Н. Р. Ск. VII, 16; VIII, 25.
538
Сахаров., II, 107; Номис., 291.
539
Сахаров., I, 94; Маяк, VI, 49 и дал.
540
Номис., 291.
541
Венок Русинам на обжинки, изд. Ив. Головацким, Вена, 1847, II, 281–314.
542
Номис., 291.
543
М. Мюллер, 67; D. Myth., 124 — 5,663; Сахаров., 1,18; Терещ., V, 75.
544
Сахаров., I, 22.
545
Вятск. Г. В. 1846, П.
546
Die Göttcwcit, 59–60; М. Мюллер, 66; D. Myth., 710.
547
H. Р. Ск., VI, 68,69; VIII, стр. 553-9.
548
Сементов., 13,17, 40; Ч. О. И. и Д. 1864,1,83; Срп. н. посл., 223; Послов. Даля, 654,658, 661,663.
549
У Сахарова, II, 112, загадка эта испорчена.
550
Атеней, 1858, XXX, 200.
551
Н. Р. Ск., V, 32; VIII, стр. 400-4; Кулиш, II, 44–45; Черниг. Г. В. 1854,17.
552
Lud Ukrain., II, 25–29. Шкура — метафора дождевого облака; в варианте этого рассказа черти промывают свои глаза чудесною водою, т. е. дождь просветляет небо и выводит из-за туч горящее золото солнечных лучей.
553
О.З.1857, X, 430.
554
Сказ. Грим., 182,189.
555
H.P.Cк. VIII,8.
556
Н. Р. Лег., стр. 125.
557
Обл. Сл., 137,152.
558
Доп. обл. сл., 155.
559
Об изжоге простолюдин выражается: «у меня душа горит!»
560
Обл. Сл., 92; Доп. обл. сл., 155.
561
Этн. Сб., 1,53, 68; Иллюстр. 1846, 648; Ворон. Г. В. 1851, 12.
562
О.З.1848, т. LIX, смесь.
563
Этн. Сб., V, 92 (Быт курс. крест.); Послов. Даля, 430.
564
Архив ист. юрид. — свед., II, отд. 4,38.
565
D. Myth., 1112,1118.
566
Ж. М. Н. П. 1851, X, 3 («Обозр. губ. ведом.»).
567
D. Myth., 1108.
568
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
