Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин Страница 95

271

АГО. XXXVII, 16, сообщ. Юрлова из Симб. губ., л. 17.

272

В. В. Петухов. Серапион Владимирский, русск. проповедник XIII века. СПб., 1888, прибавление. С. 14.

273

Полн. собран. русск. летописей. X. С. 151 (Никоновск. летоп.). Проф. Петуховым (там же, с. 23–24) доказано, что данное пятое поучение Серапиона написано не ранее 1273 года.

274

Сочинения преподобного Максима Грека, изданные при Казанской духовной академии. Ч. III. Казань, 1862. С. 170–171.

275

Акты исторические. Т. 1. № 22. С. 46.

276

Между прочим, духовенство боролось с обычаем судебных поединков, лишая убитых на таких поединках («на поле») церковного погребения (Акты археографич. экспедиции. Т. I. С. 462, № 369). Патриарх Адриан в своей уставной грамоте 1697 г. очень подробно изложил, где и как хоронить разных заложных покойников; между прочим, он предполагает полную возможность того, что будут «бить челом о похоронной памяти» такого заложного покойника, отпевать которого по правилам не следует. Временник И. общ. ист. и древн. российск. XI. 1851, смесь. С. 30 и др.).

277

Родные хотели этого, конечно, по естественной любви к несчастной (покойному), чужие – думая, что таким способом опасный, пугающий людей, скот, покойник сделается безвредным или, по крайней мере, менее опасным.

278

В. Голубинский. История русской церкви. Изд. 2-е. М., 1904. Т. 1, 2-я полов. С. 459–460. Ср. Н. Костомаров. Очерк домашней жизни и нравов великор. народа в XVI и XVII стол. С. 178.

279

Иностранные путешественники, наприм. Флетчер и Маржерет, не поняли этого обычая и объяснили его тем, будто зимою земля от холода твердеет так, что нельзя рыть ям; не поняли они и того, кого таким образом хоронили. Принтц (XVI в.) говорит о погребении в убогих домах трижды в год, что также неверно.

280

И. М. Снегирев в своей статье «О скудельницах или убогих домах» (Труды и записки общ. истории и древн. российск. III. Кн. 1. М., 1826. С. 252) ошибочно считает известие 1230 г. первым упоминанием об убогих домах, хотя, правда, в летописи и есть тому основания. В 1-й Новгор. летописи под 1230 г. читаем: «…и вложи Бог в сердце благое створити архиепископу Спиридону; и постави скуделницю».

281

И. М. Снегирев (там же. С. 263) говорит о существовании в Киеве «усыпальницы», но это нечто совсем иное: в усыпальнице ставят отпетые тела и в гробах.

282

См. Карамзин. История госуд. Росс. Т. 7. Изд. 2. С. 219–220; Снегирев. Там же. С. 255.

283

В. Борисов. Описание города Шуи. С. 380, № 65. Другие цитаты см. у Сафгирева, с. 246 и др.

284

Дополнение к Опыту областного великорусского словаря. СПб., 1858. С. 48.

285

Патриарх антиох. Макарий. Путешествие в Россию. Перевод с арабского Г. Муркоса. Вып. IV. М., 1898. С. 23.

286

Нижегородские губернские ведомости. 1850, № 13, статья П. Пискарева «Арзамасские убогие дома».

287

В. Магнитский. Особенности в говоре русских крестьян Уржумского у., под ст. заложный (Известия Общ. археол., ист. и этнограф., при Казанск. ун-те. Т. 5. 1885).

288

Знаменский. Убогий дом в гор. Суздале (Владим. губ. 1858, № 5).

289

Снегирев. Русск. простонар. праздники. III. С. 203.

290

Пермские епархиальные ведомости, 1867. С. 86, статья С.И. «Семик и убогий дом в Дедюхине, Соликамского уезда».

291

Там же. С. 85.

292

Симбирские губ. вед. 1866, № 5.

293

Самарские губ. вед. 1873, № 56.

294

Зеленин. Описание рукописей. С. 970–971, сообщ. Ц. Т. Соловьева, 1875 г.

295

Статистический очерк Саратовской епархии 1845 г. (АГО. XXXVI, 23).

296

О недостатках веры в русском народе (Дух христианина, 1, 1861–1862 г., отд. 1. С. 271). Данные из Симбирской (или же Тамбовской?)губернии.

297

Сообщение свящ. Надеждинского 1877 года (АГО. XXXVI, 60).

298

Самарские губ. вед. 1873, № 56.

299

Там же.

300

Там же. В последних словах газетной корреспонденции несколько сомнительно замечание, будто бы и младенца крестьяне сочли за колдуна.

301

С. – Петербургские ведомости, 1865, № 47, 27 февраля.

302

Русские ведомости, 1891, № 146, судебн. хроника.

303

Этн. обозр. 1895, № 1. С. 32, ст. Евг. Всеволожской.

304

Саратовский сборник, I. Сар., 1881. С. 169.

305

А. Н. Минх. Народный быт Саратовского края; рукопись 1890 г.: АГО. XXXVI, 60 (с. 174). – В Сарат. губ. ведом., 1889, № 41, от 1 июня, сообщалось, что разрывшие могилу хотели «перенести и зарыть труп несчастного на другое место, особо от прочих, веря, что засуха должна прекратиться с совершением этого святотатственного дела».

306

Саратовские губ. ведом. 1889, № 68.

307

1889 г. № 126.

308

Саратовские губ. вед. 1830, № 44, от 10 июня; ст. «Крестьянское суеверие». А. Н. Минх (АГО. XXXVI, 60) замечает еще, что весною 1890 г. «…стояла страшная сушь, яровые стали гибнуть; чтобы вызвать дождь, для этого крестьяне и совершили сказанное».

309

Новое время. 1913 г. № 13333, от 26 апр. (перепечатано из «Царицынского листка»).

310

Симбирские губ. вед. 1366, № 5.

311

Древн. и нов. Россия, 1877, № 6.

312

Казанский биржевой листок, 1890, № 216 и 223 (цит. по: Этн. обозр. 1890, № 4. С. 232); ср. Минские губ. ведом. 1890, № 83: О суеверии и предрассудках.

313

Новости. 1891. № 174: перепечатано из «Волжск. вестника».

314

Степь. 1886. № 25. С. 380 (очерк