Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин Страница 94

Трощанский. Эволюция черной веры у якутов. С. 82–86.

222

О тюсях см.: Д. А. Клемощ в Известиях Восточно-Сибирск. отдела. XXIII. 1892, № 4–5. С. 23–34.

223

Магнитский. Матер. к объясн. стар. чувашск. веры. С. 119.

224

Там же. С. 141, 194.

225

Этн. обозр. 1902, № 3. С. 13–14, ст. Мошкова.

226

Подгорбунский. Идеи бурят-шаманистов о душе (Известия Восточно-Сибирск. отдела. XXII. 1891. № 1. С. 27). Напомним, что шаманы, по воззрению большей части шаманистов, умирают и обычной смертью (ср. Припузов. Шаманство у якутов, в Извест. Вост. – Сибирск. отдела. XV. № 3. С. 65).

227

Шаманство у бурят Иркутской губ. (Изв. Вост. – Сибирск. отдела. XIV. 1883. № 1–2. С. 24).

228

Записки Географич. общ. по отдел, этнографии. XXXIV. 1909. С. 390. Так гласит общее замечание г. Жамцарано. Из приведенных им в той же статье конкретных фактов о бурятских онгонах отметим следующие: онгон хушонгод, по одному преданию, утонувшие в Байкале охотники Чингисхана, покровительствуют скотоводству (с. 383), онгон хойморойхи – молодая бурятка, которая сошла с ума и утопилась, «является супружеским онгоном и делается новобрачными ради семейного счастья и чадовитости» (с. 384); онгон удавившейся хулбурийи-узурэйхи «помогает при трудных родах, не только у женщин, но и у овец, коз и проч., а также содействует чадовитости» (с. 387). Таким образом, как кажется, не все духи этого рода отличаются «бессилием» и не все «вредны».

229

Д. Банзанов. Черная вера или шаманство у монголов. Казань, 1846. С. 48.

230

Л. Я. Штернберг. Гиляки (Этнограф. обозр. 1904. № 4. С. 84).

231

Там же. С. 80.

232

Литовско-языческие очерки. Исторические исследования Теобальда. Вильна, 1890. С. 15.

233

Ковенские губернск. ведомости. 1892, № 78 (цит. по: Этн. обозр. 1892, № 4. С. 35; ср. 1893, № 1. С. 188, из газ. «День», № 1580).

234

И. Ястребов. Обычаи и песни турецких сербов. 1886. С. 466.

235

Цитирую по книге И. Созоновича «Ленора» Бюргера. С. 32.

236

Gaidoz. Le Suicide (Melusine, 1888. Т. IV. С. 11).

237

Подробности и цитаты см. у В. В. Харузиной: Этнография. Т. I. М., 1910. С. 412. Относительно Индии ср. еще W. Crooks. The popular Religion and Folklore of Northern India. New ed. L., 1898.1, Гл. V: Worship of the malevolent dead.

238

Сын Отечества. Т. XI, 1839, отд. 3. С. 57, ст. I. Вениаминова.

239

Казань, 1840. С. 57.

240

В. Магнатский. Матер. к объясн. стар. чувашск. веры. С. 124–125; ср. Зеленин. Описание рукоп. С. 504: рукопись того же Магнитского 1871 г.

241

Казанские губ. вед. 1884, № 8, реферат в Каз. общ. этногр. 7 янв.

242

Полное собрание сочинений Д. В. Григоровича. Т. V. Сиб., 1896. С. 442.

243

Гр. Н. С. Толстой. Заволжская часть Макарьевского уезда. М., 1857. С. 53. Ср. Этн. обозр. 1892, № 4. С. 37: из Волжского вестника; Изв. Общ археол., ист. и этнограф при Каз. ун. XXVII, 1911, № 5. С. 351, ст. Комиссарова.

244

С. Максимов. Вотяки (Библ. для чтения. Т. 134, 1855 г.).

245

Труды Вятской архивн. комиссии. 1913. № 1–2. С. 76: дневник еп. Никодима Казанцева (1803–1866).

246

В. Бондаренко. Очерки Кирсановского уезда (Этнографич. обозр. 1890, № 3. С. 87).

247

Полное собрание сочинений И. А. Гончарова. Т. VIII. СПб., 1899. С. 89.

248

Кудринский. Утопленница. 29 (Волынская губ.).

249

Сборник Харьковск. ист. – филологич. общ. VI, 1894. С. 187, ст. И. И. Манжуры.

250

Ковенские губ. вед. 1894, № 2 (цит. по Этн. обозр. 1894, № 1. С. 194).

251

Зеленин. Описание рукописей. С. 504: сообщение судебного следователя Чебоксарского у. В. Магнитского.

252

Ефименко. Матер. по этн. русск. насел. Арх. губ. I. С. 137.

253

Трунов. Понятия крест. Орл. губ. С. 41 (Зап. Геогр. общ. II, 1869 г.).

254

П. А. Несторовский. Бессарабские русины. Варшава, 1905. С. 120.

255

Этн. обозр. 1896, № 4. С. 81, ст. Никифоровского.

256

Чубинский. Тр. экспедиции. I. С. 209.

257

Зеленин. Опис. рукописей. С. 294.

258

Чубинский. Тр. экспед. IV. С. 712.

259

Зеленин. Опис. рукописей. С. 294.

260

Ф. С. Шаманский. Из жизни Петровского у. (Сарат. губ. вед. 1885, № 11).

261

Сборн. II Отдел. Ак. н. Т. 51. СПб., 1890. С. 550.

262

АГО. XXXV, 25, ст. В. Иванова.

263

Барсов. Причит. Сев. края. I, с. 312.

264

Васнецов. Матер. для словаря. С. 77.

265

Народные сказки (выражаясь точнее, рассказы) о колдунах, в полную противоположность сказкам о чудесных диковинках, б. ч. не заимствованные, а туземные, и довольно точно отражают в себе местные народные поверья.

266

Зеленин. Вятские сказки. С. 204, № 07.

267

Афанасьев. Народн. русск. сказки. № 205. Рассказы о мертвецах.

268

Зеленин. Пермские сказки. 377, № 68.

269

Этн. обозр. 1898, № 4. С. 81, ст. Никифоровского.

270

Это воззрение, что обиженные и даже просто забытые, не поминаемые предки вредят живым потомкам болезнями и неурожаем (м. пр., в виде червячков съедают хлебные всходы), особенно широко распространено, если не говорить о древних греках и римлянах (о коих см. Фюстель де Куланж. Гражд. общ. древн. мира. СПб., 1906. С. 19), у черемис (Известия Оренбургск. отдела