История центральной Европы. Срединные королевства - Мартин Рейди Страница 7

Римской империи, населенные германцами, либо оставались языческими, либо исповедовали еретическую форму христианства – арианство. Названное в честь теолога начала IV века Ария (тут нет никаких связей с расовой теорией), арианство отвергало идею, что Христос един с Всевышним Богом, утверждая, что Бог создал Христа, а значит, «было время, когда Христа не было». Ариане отвергали Троицу, предлагая вместо нее иерархию, на верхушке которой находился Бог, далее – сотворенный им Христос, а затем ангел – на месте Святого Духа [1].

Борьба между католиками и арианами была ожесточенной и беспощадной, ариане поднимали бунты в римских городах. Но, несмотря на малую известность, арианство было самой ранней христианской религией Центральной Европы, принятой в IV–V веках большинством готов и многими германскими племенами. За пределами арианства оставались лишь франки, фризы и саксонцы – их вожди придерживались язычества. Привлекательность арианства заключалась в его церковной службе: ее проводили на местном языке, а не на латыни, как предпочитали католические священники. Первый перевод на готский язык Нового Завета и части Ветхого Завета был сделан в середине IV века арианским епископом Вульфилой (Ulfila, то есть Волчок) и записан с помощью им же созданной письменности. Важно, что идея небесной иерархии вписывалась в древние языческие верования, что богов было много, но над ними был самый главный [2].

Изначально франки составляли несколько племен, населявших Средний и Нижний Рейн по обеим сторонам римской границы. Их первый известный нам король – Хильдерик (умер в 481 году н. э.); он принадлежал к династии Меровингов, названной по имени морского чудовища, от которого они якобы вели свой род. Его невероятная гробница в Турне показывает, что он играл две роли: и лидера племени, и римского администратора. Хильдерик был похоронен с длинными, по плечи, волосами (признак франкского королевского рода), отрубленной головой его коня, плащом, в который были завернуты 300 золотых кулонов в виде пчел, и с подарками, которые мог сделать только правитель Восточной Римской империи в Константинополе. При правлении сына Хильдерика, Хлодвига (или Кловиса), жившего в 466–511 годах, франки расширили свои владения, завоевав бо́льшую часть римской провинции Галлии, при этом разгромили регион между Верхним Рейном и Дунаем.

К счастью для католической церкви, около 496 года Хлодвиг ушел от язычества и принял католичество, и, насколько нам известно, многие его приближенные также приняли новую веру. Хлодвиг стал католиком под влиянием своей коварной жены, которая уже была католичкой, и потому что ее Бог помог ему в битве. Но смена конфессии имела и политическую мотивировку, потому что немалая часть романизированного населения Галлии на тот момент исповедовала католичество или придерживалась смеси католичества и римских языческих культов. Хлодвиг стал первым германским правителем, принявшим веру Рима, и поэтому император Восточной Римской империи (Византии) пожаловал ему титул консула, хотя этот титул и не имел никакого значения.

Несмотря на столь недавнее принятие новой веры, Хлодвиг называл себя служителем Бога. Эта роль оправдывала его войны с язычниками и арианами и завоевания. Тем не менее принятие христианства во франкских деревнях продвигалось медленно. По-прежнему практиковались старые ритуалы, которые подразумевали не только «пьянство, шутовство и песни в рождественскую и пасхальную ночь», как констатирует один свод законов VI века, но и человеческие жертвы и поклонение образу Христа с огромным эрегированным фаллосом. Однако франкских священников не привлекала миссионерская работа. Они оставались в своих епархиях, развивали культ местных святых и писали вдумчивые проповеди против арианства и других версий ложной веры. Франкские завоевания к востоку от Рейна не сопровождались отказом местного населения от язычества, а его вождей – от арианства [3].

Помощь пришла откуда не ждали. Остров Ирландия, или Гиберния, никогда не входил в состав Римской империи. Но ревностные клирики, действующие отдельно от Рима и католической церкви, заинтересовали местное население в христианстве. Поскольку в Гибернии не было городов, заслать священников в городские центры было невозможно. Вместо них возникли монастыри. Но если монахи в Европе отрекались от внешнего мира, их братья в Ирландии, напротив, активно искали связи с ним: они нашли свое призвание в обращении народа в христианство и отправились, как писал бард той поры, «на восток, к древу солнца, в далекое бескрайнее море». К концу VI века ирландские монахи уже вовсю возводили монастыри на континенте и вдохновляли новое поколение миссионеров выдвигаться на территорию современной Южной Германии. В числе этих миссионеров был воинственный святой Колумбан (540–615) из современного Лейнстера, которому ангел явил карту мира и объяснил, что проповедь – призвание святого [4].

Швейцарский монастырь Святого Галла у Боденского озера обязан своим существованием святому Галлу, последователю святого Колумбана. Около 610 года Колумбан путешествовал со своим окружением по Боббио на севере Италии, читая проповеди арианским ломбардам. Галл заболел, и Колумбан приказал ему оставаться на Боденском озере, демонстрируя благочестие. Галл обустроил себе жилище в хижине у водопада и ходил оттуда проповедовать соседям – немецкому германскому племени алеманнов. Вокруг хижины отшельника сформировалось небольшое религиозное сообщество, и оно не распалось после его смерти примерно в 650 году. На протяжении последующих двух веков хижина превратилась в часовню, затем в трехнефную аббатскую церковь и, наконец, в монастырский комплекс с комнатами для жилья, школой, лазаретом, кухнями, садами, скрипторием для переписывания манускриптов и библиотекой, где к IX веку накопилось около 400 книг – это была одна из крупнейших библиотек в Европе.

Монастырь Святого Галла стал одним из выстроенных вдоль границы ирландских монастырей, которые принесли в Центральную Европу христианство. Дисциплинированные и закаленные монахи не постригались (не выбривали тонзуру). Вместо этого они сбривали волосы надо лбом, чтобы они отрастали сзади, как грива, и часто делали татуировки на веках (что было ужасно больно, но смысл заключался именно в этом). Они представляли моделями для подражания не только святых Колумбана, Галла и Килиана, умерщвленного в Вюрцбурге в 689 году, но и более далеких святых мужчин и женщин из Ирландии и с острова Айона, находящегося в архипелаге Внутренних Гебридских островов на западе Шотландии. Несмотря на разгром ирландского монашества скандинавскими викингами в IX веке, Ирландия сохранила потрясающую репутацию в германских легендах как родина драконов, королев-колдуний и опасных любовных зелий.

Монахи, воспитанные в ирландской традиции, были ударным войском христианства Меровингов. Но после Хлодвига репутация Меровингов ухудшилась. Несомненно, некоторые из них подходили под описание современного историка: они «не устраивали служб… были совершенно неспособны что-либо организовать… подозрительные, жестокие, капризные и эгоистичные деспоты». Тем не менее они развивали то, что заложили римляне, смешивая германские практики вроде кровавой вражды с законами, судом и