Ассирия. Жизнь и смерть древней империи - Екатерина Владимировна Маркина Страница 15

Передача титула наследного принца его единокровному брату пришлась Урду-Муллиссу не по душе. Из-за накалившейся ситуации новому наследнику, Асархаддону, даже пришлось уехать из Ниневии, потому что у него были все основания опасаться за свою жизнь. Тогда Урду-Муллиссу направил свой гнев на отца. Он вместе с братьями устроил заговор и в 891 году до нашей эры убил Синаххериба, предположительно заколов его в одном из ниневийских храмов. Так, по крайней мере, сообщает нам Библия. На ситуацию с престолонаследием убийство Синаххериба не повлияло. В том же году Асархаддон вернулся в Ниневию во главе небольшой армии и занял ассирийский трон. Заговорщики бежали в Урарту и больше в Ассирию не возвращались.

Кейс Асархаддона (а также его сына Ашшурбанапала) предоставляет удачную возможность поговорить не только о событиях их правления, но и о различных аспектах повседневной жизни в Ассирии как в среде элит, так и в среде простых людей. Этим сюжетам будет посвящена следующая лекция.

Лекция 5. Что погубило Ассирийскую империю

Чем ассирийцы лечились, как узнавали волю богов и как великий царь Ашшурбанапал приблизил падение собственной империи

Несмотря на драматические события, которые предшествовали воцарению Асархаддона, его правление (а он правил 11 лет, с 680 по 669 год до нашей эры) оказалось очень успешным, по крайней мере в сфере внешней политики. Некоторые вассальные царства (Сидон, например) сочли убийство Синаххериба знаком внутренней слабости Ассирии и удачным моментом для того, чтобы выйти из-под ассирийского контроля. Асархаддон преподнес им болезненный урок. Он проявил себя как талантливый и решительный полководец и продемонстрировал, что полностью контролирует страну и ее многочисленную армию и способен с ее помощью отомстить за измену не менее жестоко, чем его предшественники. Все восставшие царства были завоеваны и превращены в ассирийские провинции. В 674 году до нашей эры Асархаддон продемонстрировал незаурядный дипломатический талант, заключив мирный договор с Эламом. При Саргоне II и Синаххерибе, как мы помним, Элам последовательно выступал на стороне вавилонян против Ассирии, доставляя ей значительные неприятности. Теперь с этим было покончено — восточная граница Ассирии была в безопасности. Это открыло Асархаддону возможность воспользоваться вакуумом власти, который образовался в Египте. Первый египетский поход Асархаддона, впрочем, закончился поспешным отступлением ассирийцев, после того как Тахарка, правитель Нубии, провозгласивший себя фараоном, нанес им поражение. В 671 году до нашей эры Асархаддон организовал второй египетский поход, оказавшийся успешным. Египет, изобильная золотом страна с богатой и древней культурой, впервые был завоеван ассирийцами и стал вассальным царством Ассирии.

Казалось бы, все эти выдающиеся достижения укрепят изначально нестабильное положение Асархаддона на ассирийском троне и ассирийские элиты наконец-то безоговорочно его поддержат, но нет. Пока Асархаддон занимался Египтом, в Ассирии начались волнения, причем не где-нибудь на периферии, а в самом сердце страны. Как минимум три письма этого времени сообщают Асархаддону тревожные вести. Так, в городе Харране пророчица от имени бога Нуску объявила о том, что имя и семя Синаххериба (то есть собственно Асархаддон) будет уничтожено. В Ашшуре высокопоставленный чиновник организовал заговор, после того как увидел в пророческом сне ребенка, который восстал из могилы и передал ему жезл, символ царской власти. А в Ниневии главный евнух во время гадания по маслу получил предсказание о том, что он заменит Асархаддона на ассирийском троне (в этом письме еще отдельно сообщается, что гадателя предварительно сильно напоили). Были проведены тщательные расследования, что привело к массовой казни оппозиционных чиновников в 670 году до нашей эры.

Вообще убийство Синаххериба и предательство братьев сделало Асархаддона очень подозрительным. Паранойя побудила его создать разветвленную сеть внутренних информаторов, которые слали ему многочисленные донесения (иногда анонимные) о том, что происходит в стране. Штат придворных гадателей тоже не сидел без работы — Асархаддон запрашивал оракул по малейшему поводу. В числе прочего он старался выяснить, кто из его приближенных замышляет против него недоброе.

Гадать, то есть запрашивать божественный оракул, можно было разными способами: по полету птиц, дыму от курильниц, маслу на воде, астрономическим или природным явлениям, поведению людей и так далее, но самым популярным методом было обследование внутренних органов жертвенной овцы, обычно печени, хотя и не обязательно. Могли осматривать и другие органы, например селезенку или легкие, и на основании особых отметин, следов деформации или необычной формы этих органов делались предсказания. Диагностические признаки и их толкования вносились в специальные справочники. Там, например, можно было встретить такое предсказание:

Если печень имеет выпуклую поверхность и ее обхватывает желчный пузырь, то город будет заброшен и там будут ухать совы.

К предсказаниям обращались, когда царь принимал важное решение и хотел понять, как ему следует действовать. Гадатели обращались к богу солнца Шамашу. Они формулировали запрос и просили оставить правдивый ответ на внутренностях жертвенной овцы, а потом толковали знаки, опираясь на справочники. Вот, например, один из запросов Асархаддона:

Если Асархаддон, царь Ассирии, даст ему в жены царскую дочь, то произнесет ли Бартатуа, царь скифов, Асархаддону, царю Ассирии, истинные и честные слова мира по своей доброй воле?

Ответ на подобные запросы был всегда однозначным: «да» или «нет» (буквально «благоприятно» или «неблагоприятно»). Для того чтобы получить такой ответ, отдельные приметы интерпретировались как положительные или отрицательные. Количество тех и других подсчитывали, и если положительных примет было больше, чем отрицательных, то общий ответ признавался положительным, и наоборот. При отрицательном ответе царь мог изменить свое решение или свериться с текстами, в которых описано, как противодействовать дурным предзнаменованиям.

Такое внимание к воле богов во многом объясняется травматической для Асархаддона смертью отца и деда. Один из текстов сообщает нам, что Асархаддон считал бесславную гибель Саргона II и убийство Синаххериба проявлением немилости богов, божественным наказанием за два, по сути, противоположных прегрешения. Саргон II, по его мнению, слишком почитал вавилонских богов, а Синаххериб, напротив, оскорбил их, разрушив Вавилон и святилище Мардука. Стремясь не повторять этих ошибок, Асархаддон старался уравновесить культы Ашшура и Мардука, чтобы никто из них не был в обиде, и даже начал в Вавилоне восстановительные работы.

Ситуация усугублялась тем, что, несмотря на все успехи, как человек Асархаддон был глубоко несчастен. Это видно по его обширной переписке с придворными врачами, которые, несмотря на старания, так и не смогли облегчить его положение. Дело в том, что Асархаддон всю жизнь страдал от хронической болезни, которая доставляла ему