История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев Страница 146

одной или двух кос. Несмотря на то, что с тех пор минуло уже более 4 тыс. лет, немало подобных видов причесок продолжают существовать в современном вьетнамском обществе. Самый распространенный и традиционный образ вьетнамской женщины связан с распущенными волосами до плеч или до спины. Однако в каждом районе страны прически имеют свои отличительные черты. Северянки, например, часто вплетают в волосы ленту и укладывают их кругами вокруг головы. Девушки носят такую прическу, словно корону. В отличие от северных женщин, южанки укладывают волосы на затылке, используя красивые гребни, заколотые в волосы как предмет украшения.

Рис. 5.2.6. а — Женская прическа, 1884 г.; б — Платья (начало XX в.); в — Крашеные зубы

Женщины разных народностей носят разные прически, которые очень часто служат характерной чертой, отличающей одну народность от другой, замужних женщин от незамужних. Так, например, девушки из народности тхаи укладывают волосы в пучки, располагая их на плече ниже воротничка, а замужние тхаи укладывают волосы на макушке. Красные зао в провинциях Лайтьау и Лаокай укладывают волосы в кусок ткани длиной 6 м, которым затейливо оборачивают вокруг головы, получается большой головной убор, с которого спускаются красные льняные помпоны. Женщины народности ха ньи хоа носят головной убор, украшенный бусами, заплетенными в виде длинной бахромы. А у женщин из народности ха ньи ден подобный головной убор простой, из черной ткани.

Женщины народности монг придумали оригинальный способ украшения своей головы: они заплетают в волосы нити и не носят головного убора. Мыонги аккуратно укладывают волосы, а затем оборачивают их белым шарфом, сплетенным из индийского тростника. Кхмерские девушки отращивают волосы до плеч и оставляют их свободно виться. А женщины народности нгай любят заплетать свой черноволосый «ручей» в две косы.

Рис. 5.2.7. Прически народностей: а — лы; б — монг (волосы уложены на макушке); в — Рынок шляп.

В завершении главы обратимся к артефактам из музейной коллекции, отличный анализ которых дан в статье А. И. Мухлинова [72, с. 80–110]. Автор подробно рассматривает вьетнамские наряды простолюдина, знатного горожанина, парадный прикид крупного провинциального чиновника, знатной горожанки и парадное платье чиновницы.

Одежда простолюдина состоит из четырех предметов: верхнего и нижнего халатов, штанов и тюрбана. Верхний халат сшит из шелковой ткани черного цвета покроем кимоно с воротником стойкой и длинными узкими рукавами, надставленными у обшлагов. Халат запашной, застегивается на правую сторону на пять стеклянных желтых прозрачных пуговиц, пришитых к верхнему краю левой полы черными тесемками. Верхняя пуговица находится под воротником, другая — на плече и три — под рукавом; все они продеваются в длинные черные петли. Кроме того, халат завязывается на уровне пояса двумя тесемками, пришитыми изнутри. По бокам разрезы — шлицы. Нижний халат сшит из белой хлопчатобумажной ткани и является точной копией верхнего, за исключением того, что пуговицы бронзовые и очень незначительно разнятся размеры.

Штаны из белой тонкой хлопчатобумажной ткани, просторные, доходящие до щиколоток, сшиты из шести кусков. Тюрбан представляет собой кусок черного прозрачного шелка длиной 410 см и шириной 42 см, подбитый по длинным краям. То, что перед нами одежда простолюдина, правильно лишь отчасти. Действительно, со времен средневековья и до наших дней такую одежду носили и носят люди, обычно не связанные по происхождению с богатыми, высшими слоями общества. Однако до Августовской революции 1945 г. это были мелкие чиновники, деревенские старейшины и ученые конфуцианцы, не обладавшие значительным имуществом. Что же касается старинной одежды действительно простого народа, то в заметках Леопольда Паллю, жившего во Вьетнаме в середине XIX в., читаем: «Большинство народа, крестьян или ремесленников имеют просто кусок ткани, который они подвязывают поясом, называемым кантиан… Бедняки обычно ходят с непокрытой головой. Должностные лица, богачи, торговцы носят халаты, застегивающиеся на боку, панталоны, скроенные по китайскому образцу, и сандалии из красной кожи. Прически в виде шиньонов обертывают искусно плиссированным крепом наподобие тюрбана».

Наряд знатного горожанина состоит из верхнего халата, штанов, туфель, тюрбана и шляпы. Халат сшит из шелковой темно-фиолетовой ткани на светло-зеленой вытканной цветами подкладке, покроем кимоно, из трех больших кусков. Швы проходят по середине спины и середине полы. Халат запахивается направо и застегивается на пять металлических позолоченных пуговиц, пришитых к левой поле на длинных шелковых тесемках. Одна пуговица находится под воротником — невысокой стойкой, другая — на плече, а остальные — на боку. Длинные узкие шелковые петли охватывают пуговки, снабженные колечком, на которое надеты еще два маленьких кольца, служащие для прикрепления пуговки к тесемке нитками. Нижний край подола не прямой, а закругленный, с обоих боков имеются глубокие шлицы, рукав плавно суживается к обшлагу. К краю правой полы и к середине левой изнутри пришиты две тесемки, которые завязывают, чтобы полы халата не разлетались при ходьбе.

Штаны сшиты из белого матового шелка, затканного цветочным орнаментом из одноцветных блестящих нитей. Пояс из белой хлопчатобумажной ткани шириной 18 см. Туфли кожаные, покрыты черным лаком; на кожаной подошве, с невысоким каблуком, тупым носком, без задников. Тюрбан представляет собой синий кусок шелковой ткани длиной 385 см и шириной 43,5 см, на концах которого выткано по три белых полоски и между ними белыми нитками вышиты четыре иероглифа. На одном из углов — марка мастера-изготовителя. Шляпа конической формы изготовлена из листьев пальмы латании. Узкие полоски листьев, наложенные друг на друга, прошиты нитками и скреплены с деревянными обручами каркасом.

В старом Вьетнаме при господстве абсолютистской монархии и феодальной бюрократии все общество было строго регламентировано по классам и сословиям. Не было почти ни одной сферы жизнедеятельности, которая не находилась бы под контролем огромного чиновничьего аппарата, построенного на жесткой иерархии. В соответствии с ней, отличительным признаком различных рангов, степеней и должностей являлось платье. По расцветке одежды, орнаментам, вышивке, головным уборам определялось социальное положение того или иного лица. Под страхом сурового наказания, вплоть до смертной казни, стоящий ниже на общественной лестнице не мог облачиться в одежды стоящего выше, за исключением случаев пантомим, разыгрываемых в деревнях во время празднеств и церемоний в честь духов-покровителей. В этом сказалось влияние соседнего феодального Китая.

Представляет интерес сообщение китайца, попавшего в 30-х гг. XIX в. во Вьетнам: «…Их головы были обернуты черным крепом; платье было также черное с узкими рукавами, панталоны красные, на нотах никакой обуви. В этой стране чиновники всегда ходят босые, а платье и