Уильям Тиндел. Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Георгиевна Чугунова Страница 144
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Автор: Татьяна Георгиевна Чугунова
- Страниц: 172
- Добавлено: 2025-03-23 10:14:34
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Уильям Тиндел. Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Георгиевна Чугунова краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Уильям Тиндел. Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Георгиевна Чугунова» бесплатно полную версию:В центре настоящего исследования находятся жизненный путь и творчество выдающегося английского мыслителя, реформатора, переводчика Библии на английский язык Уильяма Тиндела (1494–1536). Наряду с библейскими переводами Т. Г. Чугунова рассматривает обширное наследие богослова, его реформаторские и полемические сочинения, неизвестные отечественному читателю. Особое внимание уделяется анализу и интерпретации учения английского мыслителя, в идейном наследии которого нашли отражение характерные особенности европейского гуманистического и реформационного движения. По мнению автора, существующие в историографии образы Тиндела достаточно противоречивы (Тиндел-лютеранин, Тиндел-гуманист, Тиндел-виклифит), поэтому в настоящем исследовании предпринята попытка исключить крайности в подходе к данному вопросу и определить степень зависимости религиозно-политических доктрин английского теолога от построений европейских реформаторов и гуманистов. В книге изучается отношение английского теолога к крупнейшим политическим событиям и социально-экономическим явлениям эпохи. На примере анализа жизни и деятельности У. Тиндела освещается важный этап истории Англии XVI в. На страницах предлагаемой вниманию читателей книги также представлена целая плеяда реформаторов — современников богослова. Их идеи, творческие искания и устремления составляют ту уникальную духовную среду, в которой жил, боролся и создавал свои произведения У. Тиндел.
Книга адресована историкам, филологам, политологам, культурологам, а также широкому кругу читателей, интересующемуся феноменом Реформации и духовными процессами, происходившими в Англии в раннее Новое время.
Уильям Тиндел. Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Георгиевна Чугунова читать онлайн бесплатно
479
В издании Нового Завета 1526 г. Тиндел использует термин senior, а в издании 1534 г. — elder.
480
О полемике двух мыслителей также см.: Осиновский И.Н. Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, Реформация. М., 1978. С. 236–309; подробный анализ других терминов дан в § 2 главы V.
481
Tyndale W. Answere // WW. Р. 249.
482
Ibid. Примечательно, что предшественник Тиндела Дж. Виклиф в трактате «Как Антихрист и его слуги стараются разрушить Священное Писание» на полтора столетия ранее реформатора рассуждает подобным образом: «Церковь якобы имеет больший авторитет и веру, чем Евангелия. Эти закоренелые еретики понимают под “церковью” лишь папу римского и его кардиналов, и все монашество, погрязшее в симонии и мирских склоках, чтобы возвыситься над князьями и императорами» (см.: Wycliff J. How Antichrist and His Clerks travail to destroy Holy Writ // The English Works of Wyclif hitherto unprinted / Ed. F.D. Mattew. L., P. 256).
483
Tyndale W. Answere // WW. P. 249.
484
Ibid. P. 250.
485
У. Тиндел в основном передает греческие термины в латинской транскрипции.
486
Ibid.
487
More Т. Dialogue. Р. 208.
488
Tyndale W. Answere // WW. Р. 250.
489
Ibid.
490
Ibid. Р. 251.
491
Erasmus Desiderius. Novum Testamentum Graece et Latine, studio et industria. Basileae, 1588.
492
Tyndale W. Answere // WW. P. 251.
493
Luther М. Biblia, das ist: Die gantze heilige Schrifft: Deudsch. Wittenberg, 1557. (См. например: Мф., 16:18).
494
More T. Dialogue. Р. 137–143.
495
Ibid.
496
More T. Dialogue. P. 143.
497
Ibid.
498
Волкова А.Г. Ук. соч. С. 34.
499
Тинделовская «конгрегация» не смогла удержаться в английской Библии (см.: Holy Bible. New Living translation / Ed. by Gift and Award. Wheaton; Illinois, 1997. См., например: Мф., 16:18). Практически во всех последующих английских переводах Библии употребляется термин church.
500
Tyndale W. Answere // WW. Р. 264.
501
More Т Dialogue concerning Heresyes // Workes of Sir Thomas More Knyght / Ed. by Wm. Rastell. L., 1557. P. 151–152; далее — Workes.
502
Augustinus Aurelius. Contra epistolam Manichaei, quam uo cant Fundamenti // Augustini Aurelii Opera omnia ex emendatione Desiderii Erasmi. Basileae, per Hierymum Frobenium et Nicolaum, Episcopium, 1556. Vol. 6. Liber 1. Coi. 115.
503
More T. Dialogue concerning Heresyes // Workes. P. 175.
504
Tyndale W. Answere // WW. P. 266.
505
Ibid. К этому известному письму Августина к манихеям обращались не только Тиндел и Мор, но и их предшественник, английский теолог Джон Виклиф. Однако сложно сказать, знали ли о рассуждениях евангелического доктора на эту тему Тиндел и Мор. Вот что пишет Виклиф об этом высказывании Блаженного Августина: «На утверждение, что Святой Августин не поверил бы в Евангелие, если бы церковь не велела сделать это, верующие отвечают: Августин аллегорически именовал церковью Христа как ее главу, святых на небе и апостолов. Такое объяснение вполне в духе Августина. А священники понимают так: если бы сонм обмирщившегося духовенства не похвалил Евангелие, то и Августин бы не поверил в него. А поскольку Августин был столь важным авторитетом в церкви, то и никто после него не должен верить Евангелию, неразъясненному прелатами церкви. Получается, что если сонм антихристовых слуг не одобрил бы Евангелие, то не надо было бы исполнять заповеди Божьи, ни сопротивляться антихристу и его сообщникам. Есть ли ересь зловреднее этой? Спаси Боже, чтобы сам Августин разделял эту погибельную ересь — ведь это вредоносная клевета так хулить на св. Августина, нацепляя свои ереси на достопочтенного учителя» (Wycliff J. How antichrist and his clerks travail to destroy Holy writ // WEW. P. 258). Таким образом, Августин, по мнению Виклифа, понимал под церковью не материальную субстанцию, а духовную.
506
Tyndale W. Answere // WW. Р. 255.
507
More Т. Dialogue. Р. 179.
508
Ibid. Р. 143.
509
Tyndale W. Answere // WW. Р. 263.
510
More Т. Dialogue. Р. 244–245.
511
Ibid. Иероним Стридонский Евсевий Софроний (ок. 340–419/420) — создатель канонического латинского текста Библии.
512
More Т. Dialogue. Р. 91–93.
513
Ibid. Р. 102.
514
Ibid. Р. 91.
515
Tyndale W. Answere // WW. Р. 318.
516
Софронова Л.В. Джон Колет: христианский мыслитель ренессансной эпохи. М.;СПб., 2016. С. 379–380; Подобные мысли высказывает и Б. Риан (см.: Ryan В. John Colet, Heretic? Tyndale’s Assertion Reconsidered // TSJ. 1997. № 6. P. 26–54). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.tyndale.org/tsj/6/ryan.html
517
More Т. Confutation // CWM. Vol. 8. Р. 498.
518
Ibid. Р. 140–141. Сам же Т. Мор был женат дважды.
519
Tyndale W. Answere // WW. Р. 251, 254.
520
More Т.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
