Уильям Тиндел. Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Георгиевна Чугунова Страница 115

что не будет тебе нужды повиноваться светскому мечу ради страха мщения, все же ты должен повиноваться по велению совести. Во-первых, по велению своей собственной совести, ибо, если ты и сумеешь сопротивляться, у тебя не будет доброй совести, покуда Божье Слово, закон и заветы суть против тебя. Во-вторых, из-за совести твоих ближних, ибо пусть ты и сможешь силой и хитростью избежать кары и получить свободу и отпущение от всяких выплат, ты не должен желать таковой вещи, не принимать ее, если она предлагается тебе, дабы потом тебе не возроптать, если ты увидишь себя нагруженным бременем, а ближнего своего свободным. Разве ты не видишь, как хозяин ценит одного слугу больше других, когда все остальные ропщут, а мир, закон и любовь у них разрушаются. Христианская любовь — это такая любовь, когда ты возлюбишь ближнего больше себя, а не так, чтобы самому разгуливать необремененным, тогда как другой будет нагружен и падет под своим бременем, не увидев помощи твоей руки. Где же добрая воля нашего духовенства, что стяжает столь большие богатства, лестью и лжеучениями грабя почти каждого, отбирая у него дом и земли. И все же, они не довольствуются этим, потому что нагло и злобно они торгуют отпусками[1515] и свободами в ущерб ближним, взыскивая во Христе ничего иного, кроме наживы. Я уж молчу насчет того, как они учат князей в каждой земле учреждать новые налоги и тиранить своих подданных с каждым днем все с более понятной целью. Я верю, что Бог вскоре раскроет людям глаза на их фиглярство и выведет их ложь на свет, и наложит на них примочку, чтобы их язвы лопнули и вскрылись. Более того, я скажу, что они ограбили все королевства не только от Слова Божия, но и очистили их от богатства и имущества, изгнали мир из всех земель, вышли из всякого подчинения князьям и обособились от мирян, считая их хуже собак и воздвигли себе великого идола — вавилонскую блудницу и римского Антихриста, которого они называют папою и сговорились против общевладения, и стяжали себе несколько королевств, где позволяют себе творить всякую мерзость. В каждом приходе у них имеются шпионы, они есть и в усадьбе каждого аристократа, в каждой таверне и пивной. Через исповеди они знают все тайны, так что никто не отважится раскрыть рот, чтобы порицать их делишки, ибо в противном случае быть тому еретиком. Во всяком совете сидит хоть один из них и, в основном, большинство руководителей советов также из них (из духовентства — Т.Ч.).

Вы платите налоги ради совести, ради ближнего и ради его блага, ибо нищие есть слуги Божьи; делая Божье дело так, как хочет того Бог, мы должны повиноваться. Мы не глядим (если в нас дух Христов), что будет выгодно, славно и почетно нам самим, но лишь, что угодно Богу. Итак, давайте каждому то, что надлежит ему: подать и налог тому, кому надлежит подать и налог, оплата тому, кому нужно заплатить, бойтесь того, кого надлежит страшиться, чествуйте того, кому надлежат почести.

Так ты почувствуешь работу Духа Божия в тебе, чтобы слава дел твоих не обманула тебя и не заставила думать, что закон Божий, который духовен, якобы может исполниться телесными деяниями, что следуют ему. Не будьте должны никому и ничего, но возлюбите друг друга, ибо тот, кто любит ближнего, исполняет закон. Все заповеди Ветхого Завета содержатся в одной: возлюби ближнего своего, посему любовь есть исполнение закона. В этих словах ты найдешь достаточно против мудрствований философов и апологетов мира сего, стремящихся возвеличить свои деяния. Закон духовен и он требует сердца, и никогда не исполняется деянием в свете Божьем. Делом ты исполняешь закон пред миром и живешь им, т. е. наслаждаешься этой жизнью и избегаешь гнева, мести и наказания, которыми грозит тебе закон, если ты нарушишь его. Но перед Богом ты исполняешь закон, если будешь всего лишь любить. А любить нас заставляет вера. Если ты помыслишь, сколь любит тебя Бог во Христе, и какого царствия он сделал тебя сонаследником, то у тебя будет достаточно веская причина любить невозданно даже врага своего в сей жизни и в веке грядущем, то, чего хотят от нас Бог и Христос. И ты почувствуешь в сердце своем, что все твои будущие деяния уже в достаточной мере оплачены крестной мукой и смертью Христа.

Порою ты можешь сказать: если любовь исполняет закон, то она и оправдывает. Я отвечу: то, чем человек исполняет закон, то его и оправдывает, ибо Тот, Кто побуждает его исполнять закон, оправдывает его.

Под оправданием понимай прощение грехов и милость у Бога. Послание Павла к Римлянам, 10 гласит, что конец закона или причина, по которой закон был дан, есть Христос, который пришел оправдать всех, кто веруют. Закон дан, дабы высветить грех, порицать наши деяния, привести к раскаянию и через раскаяние — к Христу, в котором Бог обетовал свою благодать и прощение греха всем, которые раскаиваются и принимают благостный закон. Если ты веришь в обетования, то Божия правда оправдает тебя, т. е. простит и возвратит в милость через Христа. В залог этого и дабы удостоверить твое сердце, Он (Бог — Т.Ч.) покрывает тебя Духом (Еф., 1, 4; 2 Кор., 5), и как говорит апостол Павел, воистину дарует нам Дух. Тем не менее, Дух и его плоды, которыми очищается сердце, как то: вера, надежда, любовь, терпение, долгострадание и повиновение никогда не могут быть истинными без внешнего действия, ибо, если бы Бог иногда внушал нам, что лишь Он может избавить нас, мы бы никогда не узрели нашей веры и не боролись против отчаяния, ада, смерти, греха и властей мира сего ради нашей веры и не могли бы отличить истинную веру от желания. Если бы твой ближний время от времени не опускал тебя, ты бы не знал, божественна ли твоя любовь, ибо и турок не зол, покуда ты не оскорбишь и не унизишь его, но если ты возлюбишь того, который зол, то твоя любовь от Бога. Подобно тому, если бы твои правители были всегда добры, ты бы не знал, чисто твое повиновение или нет, если же ты сумеешь терпеливо повиноваться дурным правителям во всех делах, то это не будет бесчестием Богу, и если ты не вредишь своим ближним, тогда ты можешь быть уверен, что Дух Божий работает в тебе, и что твоя вера — не сон и не ложное воображение.