100 великих гор и вершин мира - Виорэль Михайлович Ломов Страница 20

Есть легенда о воротах. Жили когда-то два брата, два воина: Сокол и Жигуль. Полюбили они девушку Волгу, певицу-колдунью. Вскружила красавица им головы, а сама лишь о Каспии думала, бежать к нему собиралась. Узнали про то братья, заперли Волгу в темницу. Сокол псу своему велел стеречь пленницу. Решили братья меж собой, кого выберет Волга в мужья, так тому и быть. А не выберет никого – в заточенье останется! Сказали ей о том. Обещала Волга утром ответ дать. Сели братья на порожек, стали утра ждать. Рядом с Соколом пес его сидит, караулит. Ночью запела колдунья чарующим голосом, усыпила братьев. За ними и пес задремал. Только ступила Волга на волю шажок, пес встрепенулся, гавкнул: «Тип-Тяв!» Братья проснулись. Кинулась девушка промеж них и в широкую реку обратилась. Братьев разнесло течением в стороны, и застыли они двумя горами – Сокольими и Жигулями, а пес стал кручей Тип-Тяв у ног хозяина. Волга же понеслась к Каспию. Увидел тот, как река к нему бежит, и тут же морем стал.

Конечно же, самые захватывающие легенды – о новгородских ушкуйниках, вольных казаках, разбойниках, чьим гнездом считались Жигули на протяжении столетий, об атаманах жигулёвской вольницы Семене Барбаше, Ермаке Тимофеевиче, Иване Кольце, Емельяне Пугачёве, Степане Разине.

Для историков и фольклористов Жигули – кладезь легенд и сказаний, а для эзотериков и обывателей – собрание тайн и необъяснимых явлений, подтверждаемых тысячами письменных свидетельств, которые собраны в Самарском областном историко-краеведческом музее, в музее уфологии в селе Жигули и других сельских музеях.

Самыми таинственными являются предания о подземных жителях (бессмертном Иване Горном, призрачных человечках, старцах, белесых карликах, чуди подземной, мумиях в саркофагах, замороженных в ледяных кубах зверях и монстрах) и небесных явлениях (миражах, огненных шарах, «столбах жесткого света» над горами, НЛО и т. п.). Паранормальщики считают, что Жигули – место, где таинственные процессы проявляют себя чаще, чем в других точках Земли. Но оставим аномальное аномальщикам и расскажем про реальное.

С горы Стрельной (351 м) хорошо просматривалась Волга – это был сторожевой пункт грабителей. Как только появлялось царское или боярское судно, подавался сигнал, и шайка молодчиков захватывала посудину, требуя уплатить «налог за проезд». Если хозяин противился, его пороли горящими розгами – жгли «ожогами». От слова «жечь» и пошло слово «Жегули» – так стали звать разбойников, деревеньку и горы, на которых они обосновались. Жигулями назвали уже в прошлом веке. А до этого у них были и другие имена: Печенежские, Казачьи, Девьи (Девичьи), Бурлачные.

Жигули на Волге. Художник Н.Г. Чернецов

От разбойников сохранилось несколько мест их пребывания. Узкий хрупкий гребень, с которого, чертыхаясь, падал каждый второй, назывался Чертовым мостом. Чтобы вступить в ватагу, новобранцу надо было выпить чарку вина и с завязанными глазами пройти по коварной тропке.

Убежище Степана Разина находилось в 2 км от села Малая Рязань. Это была просторная пещера, в которую можно было въехать на коне. В ней обретались казаки, хранилось награбленное добро. От нее, по преданиям, шли (ныне заваленные) ходы вдоль всех Жигулей. Это позволяло разинцам неожиданно появляться на пути судов. Разин использовал пещеру и во время крестьянской войны в 1670–1671 гг. при захвате повстанцами города Самары. Позднее в ней нашли целый склад оружия казаков. Пещера досталась Разину «по наследству» от прежних ватаг жигулевской вольницы, промышлявших на Волге, по преданиям, закопавших в пещере бочки с золотом. О бочках тех палачи пытали Степана перед казнью, но не выдал атаман заветного места. Брат его Фрол пообещал показать «хрон» царёвым слугам, но так и не нашел его и тоже принял смерть на плахе.

Многие искали разбойничьи сокровища. Нашли или нет – кто ж его знает? Может, нашли, да смолчали, а может, и не было вовсе тех бочек и сундуков. Говорят еще, клад тот заговорённый, и охраняет его то ли дух грозного атамана, то ли злобный карлик.

И снова о чудном Иремеле (Россия)

В состав второй по высоте горы Южного Урала (1582 м) входят несколько вершин: две главные – трапециевидный Большой Иремель и Малый Иремель, а также два «пасынка» – Кабанчик и Жеребчик. Главные вершины отделены пологим седловидным участком длиной 3 км, шириной 1 км и высотой 1250 м. Главная порода горы – белый, светлый, розоватый и сероватый кварцит (шихан). Вершины массива, крутые и пологие склоны усыпаны скальными останцами и бастионами, россыпями остроугольных подвижных камней (курумов), покрытых ярко-зелеными лишайниками. Священная для башкир гора расположена в Белорецком районе Башкортостана и Катав-Ивановском районе Челябинской области. У подножия Иремеля-батюшки расположены истоки 13 рек, относящихся к бассейну реки Белой (Агидель). На территории, прилегающей к вершине Иремеля, в 2010 г. создан одноименный природный парк площадью 493 кв. км. С горой связаны предания о чуди белоглазой. Иремель популярен у туристов.

Однозначной трактовки названия горы нет. В переводе с башкирского и монгольского Иремель означает «Святой», «Заколдованный» либо «Седло богатыря». Главные вершины с впадиной напоминают гигантское седло. По-простому же четыре вершины называют: Большой Иремель – человек, Малый – его сын, Кабанчик и Жеребчик – домашняя скотина.

На Иремеле в XVIII–XIX вв. побывали ученые-путешественники П.И. Рачков и И.И. Лепехин. Писатель Д.Н. Мамин-Сибиряк описал гору в очерке «Поездка на гору Иремель»: «Издали гора имела очень внушительный вид. Она сверху до низу состояла из одной сплошной россыпи – целая верста насыпанных в беспорядке камней. Такую голую каменную гору я видел на Урале еще в первый раз… Иремель распадалась на несколько вершин, связанных между собой широкими, болотистыми седловинами».

Массив со своими предгорьями стоит обособленно от других южно-уральских вершин, и это наложило на него отпечаток исключительности. Иремель издавна был для башкир и старообрядцев священным местом, а ныне для эзотериков, уфологов и прочих представителей альтернативных течений он стал и вовсе культовым центром. Несоизмеримый по величине с Кайласом или Белухой, для любителей всего запредельного Иремель не менее значим, чем тибетская и алтайская святыни. По многочисленным отзывам, даже вода в реках, берущих начало в горе, обладает чудодейственной исцеляющей силой, а на вершине бьет «энергетический фонтан». Конечно же, здесь часто можно увидеть НЛО. Много загадок несут в себе и каменные пирамиды в окрестностях горы, сложенные непонятно кем и когда, и таинственная «обсерватория». Уверяют даже, что именно в этих местах была написана «Книга Велеса» и «Книга Коляды».

Неподдельный интерес вызывает гора и у этнографов. Многие считают, что потомки гиперборейского (арктического) народа – чудь белоглазая – нашла в далеком прошлом спасение от экспансии других племен