Образцовые сочинения по школьным стандартам. 5–11 классы - Елена Владимировна Амелина Страница 31

и в самом сюжете. Все действия героев, реплики их обращены к ревизору, но последнего нет, он живет лишь в воображении присутствующих. Все действие движется эмоциями героев, чувством страха. Вместо настоящего ревизора у Гоголя появляется случайный проезжий, которому невольно приходится играть роль плута и мошенника. Интересно, что Хлестаков тоже не присутствует ни в завязке, ни в кульминации, ни в развязке. Получается, что главный герой не присутствует в главных точках сюжета.

Вся динамика развития действия в пьесе следует определенному правилу – «уже хочет достигнуть, схватить рукою, как вдруг помешательство»[95]. Так, в один миг рушатся все честолюбивые помыслы городничего, рушатся надежды Марьи Антоновны на блестящую партию.

В «Ревизоре» нет положительных героев, идеальное уходит у Гоголя в подтекст, это нравственный критерий, с позиций которого автор обличает общественные пороки. Несмотря на остроту проблематики, в пьесе нет обличительных инвектив, характерных для комедий Просвещения и классицизма. Авторская позиция уходит в подтекст. Смех, по замечанию самого писателя, является единственным положительным лицом комедии.

Отметим жанровое своеобразие произведения. Гоголь соблюдает традиционный для классицизма принцип единства действия: в пьесе пять действий. Принцип единства времени и единства места нарушается: события пьесы развиваются в течение двух суток в доме городничего, затем в гостинице, потом – снова в доме городничего.

Пьеса построена как комедия характеров, однако в ней присутствуют и черты комедии положений. В «Ревизоре» есть еще несколько сцен, представленных в духе водевиля, выдержанных в чисто комических традициях. Так, городничийвместо шляпы берет бумажный футляр. Смотритель училищ Лука Лукич Хлопов, будучи на приеме у Хлестакова, от волнения закуривает сигару не с того конца и роняет ее. Анна Андреевна не может понять смысл записки, полученной от мужа. «Я ничего не понимаю, к чему же тут соленые огурцы и икра?» – вопрошает она. Бобчинский и Добчинский, торопясь поздравить супругу городничего с помолвкой дочери, сталкиваются лбами. Все эти действия, комические моменты создают у Гоголя общую атмосферу спешки, неразберихи, но никак не связаны с развитием сюжета.

Отметим своеобразие художественного метода. Несмотря на абсурдность истории, комедия «Ревизор» – реалистическое произведение. Характеры же всех действующих лиц даны уже сложившимися, определенными, пьесе присущ психологизм. В. И. Немирович-Данченко отмечает, что действие основано на характерах, на психологии персонажей, а не на внешней интриге. Сценические толчки Гоголь находит не в «событиях, происходящих извне, – прием всех драматургов мира, – откуда эта бедная событиями жизнь небольшого русского городка может давать интересные внешние события? – Гоголь находит сценическое движение в неожиданностях, которые проявляются в самих характерах, в многогранности человеческой души, как бы примитивна она ни была»[96]. Отсюда – реалистичность мотивировок поступков героев. Например, вот как мотивирует автор чтение Шпекиным письма Хлестакова в финале. Еще в первом действии мы узнаем, что почтмейстер – любитель читать чужие письма. Письмо же ревизора адресовано в «Почтамтскую улицу», из чего Шпекин заключает, что Хлестаков «нашел беспорядки по почтовой части».

Таким образом, содержание «Ревизора» демонстрирует нам фантасмагоричность стиля Гоголя. Писатель достигает в пьесе эффекта «искривленной» реальности (см. эпиграф), создает здесь характерный эффект значимого отсутствия (как отсутствие шинели у Акакия Акакиевича Башмачкина, отсутствие настоящих крестьян у Чичикова). В центре внимания автора – фантастичность и «миражность» самой жизни.

О духовном смысле комедии Н. В. Гоголя «Ревизор»

Комедия «Ревизор» Н. В. Гоголя вызвала различные оценки критиков и современников писателя. Одна из трактовок пьесы соответствовала религиозно-философской притче. Таким смыслом наполнял комедию сам автор. Об этом Гоголь писал в «Развязке “Ревизора”». Персонажами этой пьесы являются актеры. Первый Комический Актер обращается к зрителям, разъясняя символический смысл образов пьесы. В этом монологе говорится, что внимание автора приковано к духовному облику человека. Город – это символ внутреннего мира человека, его душа, чиновники – гибельные страсти, пороки, ревизор – совесть, а Хлестаков – светская совесть, внешние приличия[97].

Характерен уже сам эпиграф к пьесе: «На зеркало неча пенять, коли рожа крива». Под зеркалом здесь подразумевается Евангелие. Исследователи отмечали, что представление о Евангелии как о зеркале давно существует в православной традиции. Например, вот что писал святитель Тихон Задонский: «Христиане! Что сынам века сего зеркало, тое да будет нам Евангелие и непорочное житие Христово. Они посматривают в зеркала и исправляют тело свое и пороки на лице очищают… Предложим убо и мы пред душевными нашими очами чистое сие зеркало и посмотрим в тое: сообразно ли наше житие житию Христову?»[98]. Так и герои Гоголя проявляют беспечность в своей духовной жизни, не осознают своей греховной сущности. Так, городничий считает, что «нет человека, который бы за собою не имел каких-нибудь грехов». И эта мысль относится прежде всего к нему самому. Сквозник-Дмухановский берет взятки, принимает «подношения» от купцов, присваивает деньги, ассигнованные на строительство церкви, отдает приказ высечь унтер-офицерскую вдову, а затем заявляет, что она сама себя высекла. Последний эпизод в «Ревизоре» символичен. Критики отмечали, что этот факт – своеобразная эмблема, обращающая внимание читателя на абсурдность, «миражность» самой жизни.

Точно так же греховны и все остальные персонажи. Почтмейстер Шпекин вскрывает чужие письма, оправдывая свои поступки банальным любопытством: «Смерть люблю узнать, что есть нового на свете». Доктор Гибнер не следит за чистотой, порядком в больницах, не лечит больных (не знает русского языка). «О! насчет врачеванья мы с Христианом Ивановичем взяли свои меры: чем ближе к натуре, тем лучше, – лекарств дорогих мы не употребляем. Человек простой: если умрет, то и так умрет; если выздоровеет, то и так выздоровеет…», – замечает попечитель богоугодных заведений Земляника. Уездный лекарь носит говорящее имя, которое раскрывает глубинный смысл всего произведения. Как отмечают критики, имя героя («Христиан Гибнер») напоминает нам о фразе «христианство гибнет». Точно так же рождаются ассоциации с больными, гибнущими от руки этого шарлатана. Не менее других виновен у Гоголя и попечитель богоугодных заведений. Земляника – хитрый, ловкий человек, большой плут. Вместо овсяного супа он дает обитателям заведений и больниц одну капусту. Судья Ляпкин-Тяпкин (тоже говорящая фамилия) «поведения самого предосудительного». Он не желает вникать в суть разбираемых дел, берет взятки «борзыми щенками», заводит роман с женой помещика Добчинского.

Греховны все. Именно поэтому они начинают испытывать страх перед приезжим ревизором. Однако Гоголь здесь говорит об ином страхе. Он призывал читателей к страху Божьему, к очищению совести. Главная идея пьесы – мысль о неминуемом духовном возмездии, которого должен ожидать каждый. Здесь писатель говорит о Страшном суде. И в этом плане становится понятной развязка «Ревизора». Появление невесть откуда взявшегося жандарма поражает и зрителей, и персонажей пьесы. Сам автор придавал большое значение финальной сцене. «Произнесенные слова поражают как