Казахские мифы - Маргарита Робертовна Лобия Страница 32

кюй «Канат сынар» («Подбитое крыло»). Когда умер третий сын, Жайкелды, старик, натянув третью струну, посвятил ему кюй «Кумарым» («Любимый мой»). Когда скончался четвертый сын, Бекен, старик натянул еще одну струну и сыграл кюй «От сонер» («Погасшее пламя»). После смерти пятого сына, Хауаса, старик натянул пятую струну и пропел кюй «Бакыт кошти» («Потерянное счастье»). Когда ушел шестой сын, Жунзар, старик натянул шестую струну и сыграл кюй «Кун тутылды» («Закатившееся солнце»). Когда же покинул земную юдоль младший, седьмой сын Кияс, старик натянул последнюю, седьмую, струну и огласил мир жалобным кюем «Жети балам – нан айрылып куса болдым» («О, горе! Я утратил семерых сыновей!»).

Волшебный дутар

Щипковый двухструнный музыкальный инструмент дутар, возможно, не является исконным национальным музыкальным инструментом Казахстана, однако хранит в себе воспоминания о Камбар-Ате, о котором мы рассказывали в предыдущих главах. И потому мы не можем о нем умолчать, тем более что с ним связана одна очень красивая легенда.

Как мы помним, Камбар был конюшим и слугой четвертого праведного халифа Али. Однажды Камбар вырезал из дерева дутар и начал играть на нем, да так сладостно и прекрасно, что резвые жеребцы застыли неподвижно, позабыв об играх в бескрайних степях, а великолепный Дуль-Дуль, любимый скакун халифа Али, подошел к пастуху, лег возле него, положил голову ему на колени и в восторге закрыл глаза. Так проходил день за днем – Камбар играл, а Дуль-Дуль упоенно внимал чарующим звукам музыки. Похудел Дуль-Дуль, перестал бегать по полям и поедать сочную траву, и халиф Али забеспокоился. Узнав, в чем дело, попросил халиф Камбара уменьшить силу магического инструмента, и тот исполнил его повеление.

Спокойно и печально звучит с тех пор волшебный дутар, но стоит музыканту забыться, поймать музыкальный восторг, и инструмент вновь обретает пленительную силу, противиться которой не в состоянии ни люди, ни звери, ни птицы.

Домбра: легенды об инструменте

Домбра, наверное, самый распространенный музыкальный инструмент казахского народа. Никакой трудности не составляло казаху-кочевнику вырезать из ветки дерева домбру, натянуть на нее струны и, закинув ее за спину, путешествовать с ней по Великой степи. Домбра скрашивала одиночество и прогоняла ночные страхи, а ее душещипательные переливы лучше всяких слов передавали мысли, рассказывали о печалях, заботах и радостях.

Домбра – казахский национальный музыкальный инструмент

Домбра была инструментом шаманов и простых людей; инструментом священных действий и повседневного быта. Песни под домбру, словно чаши с вином, ходили за праздничными столами казахов.

Говорят, первая домбра была создана из кишок побывавшей на небе овцы, и оттого звуки домбры способны перенести человека в небесные сферы, в рай, обетованную землю, где чисты помыслы и прекрасна жизнь. Впрочем, о создании домбры ходит множество легенд, некоторые из них мы сейчас и расскажем. В целом они очень похожи друг на друга, но в деталях есть интересные различия.

Жил да был охотник, и звали его Камбархан. Охотился он в лесу. Много добычи наловил, стал разделывать. А так как силой он обделен не был, то и забросил ненароком кишки убитого зверя на дерево. Забыл о том охотник и ушел по своим делам. А спустя несколько месяцев снова наведался в этот лес. Слышит – что за диво? – играет кто-то в лесу. Пошел на звук Камбар-хан и видит: висят на ветке дерева высохшие кишки и звенят, переливаются на ветру. Подивился Камбархан этому, повалил дерево, сделал из него домбру и сочинил первый кюй.

Есть и другая, более трагическая и грустная легенда о создании домбры. Давным-давно полюбила ханская дочь славного, но бедного джигита. Разгневался отец ее, убил джигита без жалости, дочь с позором выгнал из родного дома, а детей, мальчика и девочку, прижитых дочерью с любимым, отдал злой колдунье – старухе Мыстан. Она детей съела, а кишки их забросила на дерево. Долго бродила ханская дочь, ища потерянных сына и дочь. Однажды пришла она в лес, где жила Мыстан кемпир и услышала жалостливую мелодию. Подошла она к дереву, издававшему заунывные звуки, увидела высохшие детские внутренности и все поняла. Вырезала тогда ханская дочь из дерева домбру и, повествуя о своем неизбывном горе, сочинила кюй «Муцльщ-Зарлык;» («Печаль»).

Согласно же третьему преданию национальный музыкальный казахский инструмент появился так. Жили-были два брата-великана. Старший, деятельный, хотел перебросить каменный мост через стремительную и неспокойную реку, а младший не желал ему помогать и целыми днями только и делал, что играл на домбре. Разозлился старший брат на младшего, вырвал из его рук домбру и ударил ею о скалу. Прервалась волшебная музыка, а на скале остался явственный отпечаток домбры. Много лет минуло с тех пор. Пришли в те края люди, заметили на скале отпечаток странного инструмента, по его контурам вырезали домбру и начали играть на ней различные мелодии. Так полюбились людям мелодии домбры, что с тех пор они с ней не расставались.

В Алма-Атинской области археологи обнаружили наскальный рисунок, сохранившийся, по их мнению, со времен неолита. На этом рисунке изображен музыкальный инструмент, отдаленно напоминающий домбру.

Песнь о всепоглощающей любви

Много изумительных, трогательных, сказочных и неповторимых легенд сложено о домбре.

И одна из них – о волшебной любви и кровной мести.

Давным-давно жил богатый и славный кочевник Карабай. И была у него красавица дочь Баян. Да, это те самые Карабай и Баян, о которых мы рассказывали в главе, посвященной благодатному краю Баянаулу. Только это – совсем другая история.

Еще до своего рождения Баян была помолвлена с Козы Корпешем, сыном Сарыбая, друга ее отца. Но погиб Сарыбай еще до рождения своего сына. А Баян росла, кочуя с отцом по степи, и долго не ведала об этой помолвке.

Горы Каркаралы, Каркаралинский национальный парк. Казахстан

В одной горной долине Баян увидела величественных и гордых черных цапель с прекраснейшим оперением и назвала окружавшие ее горы Каркаралами, то есть горами «черной цапли». Обнаружив в следующих горах волшебное дерево, Баян вырезала из его ствола чудесную домбру, издававшую сладостные, трогающие души мелодичные звуки, и назвала горы соответственно – Домбыралы. В других горах Баян нашла россыпь драгоценных камней, из которых сплела великолепное ожерелье, и в честь него назвала горы Моншакты, то есть «ожереловые».

А затем Баян узнала о помолвке и, даже ни разу не видя лица своего нареченного, отдала ему душу и сердце. Он