Мужество быть счастливым. Откройте для себя силу позитивной психологии и выбирайте счастье каждый день - Ichiro Kishimi Страница 23

Молодежь: Не становясь всеми остальными?

ФИЛОСОФ: Именно так. Их незаменимый "этот я" не должен стать "всем остальным". Они должны обеспечить себе место, где они могут быть сами по себе в любое время. Они не должны допускать никаких колебаний в своем чувстве принадлежности: "Это нормально - быть здесь".

Молодежь: Если это так, то это еще больше подтверждает мою точку зрения. Хваля их и удовлетворяя их искреннюю потребность в одобрении, человек говорит им: "Ты не неполноценное существо" и "У тебя есть ценность". Другого пути нет!

ФИЛОСОФ: Вы ошибаетесь. К сожалению, если они пойдут в этом направлении, то не смогут осознать свою истинную ценность.

Почему?

ФИЛОСОФ: Одобрению нет конца. Поэтому их хвалят и одобряют другие. В результате они могут обрести мимолетное осознание собственной значимости. Однако любое радостное чувство, полученное таким образом, будет не более чем даром, полученным извне. Они будут ничем не отличаться от кукол с часовым механизмом, которые не двигаются, пока их не заведет другой человек.

Может быть, и так, но...

ФИЛОСОФ: Человек, способный чувствовать себя по-настоящему счастливым только после того, как его похвалили, будет стремиться к тому, чтобы его похвалили еще больше, до самого последнего момента своей жизни. Такой человек, оказавшись в зависимом положении, будет вести жизнь в постоянном поиске, жизнь без удовлетворения.

Молодежь: Тогда что же делать?

ФИЛОСОФ: Вместо того чтобы искать одобрения, нужно одобрить самого себя, свой собственный разум.

Молодежь: Одобрить себя?

ФИЛОСОФ: То, что другой человек определяет ценность "меня", - это зависимость. Или же определять ценность "меня" самостоятельно - это называется самодостаточностью. Если спросить, какой выбор приведет к счастливой жизни, ответ должен быть очевиден. Ваша ценность не определяется кем-то другим.

Молодежь: Это невозможно! Мы не уверены в себе, и именно поэтому нам нужно одобрение со стороны других!

ФИЛОСОФ: Возможно, это потому, что у нас не хватает смелости быть нормальными. Быть таким, какой мы есть, - это нормально. Ваше место быть там, где вы есть, без необходимости быть особенным существом или быть выдающимся в каком-то смысле. Давайте примем себя обычными, такими же, как все.

Молодой человек: ...я - обычный человек, без каких-либо выдающихся качеств?

Не так ли?

Ха-ха. Для тебя такие оскорбления совершенно естественны, не так ли? Это самое большое оскорбление, которое я когда-либо получал в своей жизни.

ФИЛОСОФ: Это не оскорбление. Я нормальный человек. А нормальность - это один из аспектов индивидуальности. В этом нет ничего постыдного.

Молодежь: Хватит мудрствовать, садист! Какой человек сегодня не воспримет как оскорбление слова "Ты обычный, заурядный человек"? Какой человек утешится, услышав "Это тоже индивидуальность", и будет воспринимать вас всерьез?

ФИЛОСОФ: Если вы чувствуете себя оскорбленным этими словами, то, скорее всего, вы все еще пытаетесь быть "особенным я". Следовательно, вы ищете одобрения у других. Следовательно, вы стремитесь вызвать восхищение и привлечь внимание и продолжаете жить в рамках проблемного поведения.

Молодежь: Прекратите! Хватит дурачиться!

ФИЛОСОФ: Послушайте, вместо того чтобы придавать значение тому, чтобы отличаться от людей, придавайте значение тому, чтобы быть самим собой. Это и есть настоящая индивидуальность. Образ жизни, в котором вместо того, чтобы быть самим собой, вы сравниваете себя с другими и пытаетесь подчеркнуть только свое отличие, - это образ жизни, в котором вы обманываете и других, и себя.

ЮТ: Вы хотите сказать, что вместо того, чтобы делать акцент на своем отличии от других, лучше быть самим собой, даже если это посредственность?

ФИЛОСОФ: Да. Потому что ваша индивидуальность не является чем-то относительным - она абсолютна.

ЮТ: Что ж, давайте поговорим о выводе, к которому я пришел в отношении индивидуальности и тому подобного. Это вывод, который, казалось бы, указывает на ограниченность школьного образования.

ФИЛОСОФ: Хм. Я бы хотел услышать об этом.

Что проблемное поведение направлено на вас

Я все время сомневался, стоит ли мне говорить об этом, но вот, пожалуйста. Пришло время признаться. Где-то внутри себя я чувствую, что школьное образование имеет свои ограничения.

ФИЛОСОФ: Ограничения?

Молодежь: Совершенно верно. Для нас, педагогов, есть предел возможного.

Что вы имеете в виду?

Молодежь: В классе есть яркие и экстравертные ученики, а есть и скромные, незаметные. Если воспользоваться терминологией Адлера, у каждого свой стиль жизни или мировоззрение. Никто не может быть одинаковым. Это и есть индивидуальность, верно?

ФИЛОСОФ: Да.

Молодежь: Тогда откуда у них такой образ жизни? Без

вопрос, это от их семей.

ФИЛОСОФ: Действительно. Влияние семьи очень сильно.

Молодежь: Большую часть каждого дня студенты проводят дома. И они делят со своими семьями саму повседневную жизнь в невероятно тесном помещении, под одной крышей. Некоторые родители страстно за образование, а некоторые пассивны в вопросах воспитания детей. Во многих семьях родители развелись или разъехались, или потеряли одного из родителей. Конечно, есть и различия в экономическом статусе, а также родители, которые жестоко обращаются со своими детьми.

ФИЛОСОФ: Да, к сожалению, это так.

Молодежь: С другой стороны, время, которое мы, учителя, можем посвятить каждому ученику, - это несколько лет, пока он не закончит школу. По сравнению с родителями, которые могут посвятить этому почти всю жизнь, условия слишком сильно отличаются.

ФИЛОСОФ: И какой вывод вы из этого делаете?

Молодежь: Прежде всего, за воспитание, включающее формирование личности, отвечает семья. Другими словами, в случае с агрессивным проблемным ребенком именно родители должны взять на себя безусловную ответственность за воспитание такого ребенка. Не может быть и речи о том, что это обязанность школы. Поэтому роль, которая ожидается от нас, учителей, - это узко определенное образование; , то есть образование на уровне учебной программы. Мы не можем быть более вовлеченными, чем это. Мне очень стыдно за этот вывод, но такова реальность.

ФИЛОСОФ: Понятно. Адлер, вероятно, отверг бы это заключение.

Молодежь: Почему? Как?

ФИЛОСОФ: Потому что, надо сказать, вывод, который вы сделали, не учитывает личности детей.

Молодежь: Это не учитывает их личности?

ФИЛОСОФ: В адлерианской психологии мы рассматриваем всевозможные человеческие слова и действия с точки зрения межличностных отношений. Например, когда у нас есть человек, который занимается порезами запястья или другим самоповреждением, мы не рассматриваем это поведение как направленное вообще ни на что. Акт самоповреждения направлен на кого-то, как мы видели в случае с проблемным поведением мести. Другими словами, мы считаем, что для всех слов и действий существует другая сторона, на которую они