Экология внимания - Citton, Yves; Страница 11

потому что попал в грубую ловушку отождествления себя с Джорджем Клуни, который снимается в их рекламе; с другой стороны, достаточно разумно думать, что именно потому, что мы все погружены в огромную маркетинговую кампанию Nestlé, мои друзья узнали о существовании такой машины, попробовали образец, соблазнились ее вкусом или дизайном, заговорили со мной о ней и т. д.

Даже если эффективная причина остается неуловимой - ведь обычно совокупность импульсов заставляет меня принять то или иное поведение, - введение формы, созданной для того, чтобы циркулировать среди нас с максимально возможной частотой, помогает объяснить, как получается, что наши вкусы и привычки так часто пересекаются с выбором, который одновременно свободен (поскольку действие не навязывается сразу же эффективной причиной), но тем не менее сильно обусловлен (поскольку он, как правило, спонтанно формируется в соответствии с формальными причинами, доступными в нашей среде). Формальная причинность, таящаяся в каждом уголке нашей медиа-эхосистемы, непрерывно питает нашу способность мыслить - и весьма наводит на мысль, что эта способность, которую греки обозначали термином nous (νους), перекликается с местоимением, используемым во французском языке для обозначения первого лица множественного числа (nous). Повторим то же самое по-другому: медиа-эхосистема структурирована ФОРМАЛЬНОЙ КАУЗАЛЬНОСТЬЮ, основанной на власти форм, циркулирующих среди нас, формировать наши самые сокровенные и спонтанные мысли.

Если мы хотим опровергнуть индивидуалистические предпосылки, которые сбивают с пути большинство рассуждений об экономике внимания , мы должны исходить из следующего: прежде чем стать вопросом индивидуализированного выбора, внимание прежде всего структурируется (и завораживается) коллективными увлечениями, которые неразрывно архитектурны и магнетичны, и которые индуцируются медиааппаратами, циркулирующими среди нас и внутри нас определенные формы (а не другие). Именно на основе этой способности к коллективному мышлению - коммунального νους, из которого мы [nous] выходим как сообщество, - следует анализировать феномены внимания на уровне медиасферы.

Живя во Франции и неизбежно участвуя в исламофобских восторгах, звучащих сейчас в средствах массовой информации, я не могу не заметить, что женщина носит чадру. Точно так же, живя в Америке и погружаясь в многолетнюю инерцию расистских стереотипов, преследующих эту страну, белому человеку из богатого района трудно не испытывать чувства страха и угрозы, проходя поздно вечером мимо группы молодых афроамериканцев на улице. Внимание, которое я обращаю на то, что меня окружает, и на то, с чем я сталкиваюсь, ограничено, по крайней мере в первом случае, путями, открытыми образами и дискурсами, циркулирующими среди нас и внутри нас. Отсюда вытекает ПРИНЦИП ТРАНСИНДИВИДУАЛЬНОЙ АТТЕНЦИОНАЛЬНОСТИ: через "меня" всегда обращает внимание "наше" коллективное мышление и чувство [νους /nous].

Коллективное внимание

Даже если вид сверху на Землю вводит в заблуждение относительно глубинной экологии, поскольку уплощает социальные конфликты, структурирующие человеческий мир, путешествие через Сатурн позволит нам выработать несколько первых базовых принципов, с помощью которых мы сможем начать обрисовывать экологию внимания.

ПОСТУЛАТ ОГРАНИЧЕННОГО РЕСУРСА: общее количество внимания, доступное человеку, ограничено в любой момент времени. Как мы увидим, внимание может усиливаться, концентрироваться или становиться более высоконастроенным с течением времени, и мы вполне можем признать, что его совокупное количество меняется с возрастом - как функция качества внимания, а не только как функция количества людей на планете. Кроме того, мы все знаем, что в зависимости от сложившихся привычек человека, выполняющего ее, одна и та же задача требует совершенно разных усилий внимания. Поэтому, глядя на Сатурн, мы не можем утверждать ни того, что пределы совокупного человеческого внимания фиксированы раз и навсегда, ни того, что та или иная задача недоступна в момент времени t. Однако мы видим, что у каждого человека есть лишь ограниченное количество часов бодрствования в сутках , и что его ресурсы внимания позволяют ему в данный момент сосредоточиться на очень ограниченном количестве задач, опираясь на ограниченное число приобретенных способностей. Таким образом, если смотреть с Сатурна, сумма явлений, на которые человек обращает внимание в данный момент, представляет собой не бесконечное количество внимания. Здесь мы затрагиваем принцип экологии, общий для экономики и экологии: деятельность человека возможна только при учете ограниченности имеющихся у него ресурсов.

Из этого следует КОРОЛЛАРИЯ КОНКУРЕНЦИИ: количество сфокусированного внимания, выделенного на определенном явлении, уменьшает количество сфокусированного внимания, доступного для рассмотрения других явлений. Независимо от того, идет ли речь о человечестве в целом или о каждом человеке в отдельности, ограниченный объем сфокусированного внимания, доступный в данный момент, вводит принцип конкуренции между рассматриваемыми объектами или в качестве рассмотрения каждого из них. На наноуровне индивидуального мозга нейробиологи предлагают измерять внимание качеством выборки: чем больше я наблюдаю за каким-то явлением в "высоком разрешении", чем точнее я на нем фокусируюсь, чем интенсивнее я за ним слежу, тем меньше у меня остается сфокусированного внимания для других одновременных явлений. То, что мы приписываем способности выполнять несколько операций одновременно (многозадачность) - например, вести машину и говорить о философии с пассажиром, одновременно почесывая ногу и замечая рекламу нового фильма, - на самом деле подразумевает умение модулировать уровень выборки, на котором мы принимаем и обрабатываем информацию из каждой из рассматриваемых сфер (окружающие машины, последствия выдвинутого контраргумента, местоположение зуда, имена актеров). То, что наше внимание приобретает количественно, рассматривая несколько объектов одновременно, оно теряет качественно в интенсивности при рассмотрении каждого из них в отдельности. На этом первом уровне - который мы должны будем поставить под сомнение в конце этой книги - распределение внимания основано, таким образом, на логике конкуренции: то, что дается с одной стороны, уже не может быть одновременно дано с другой.

Итак, телескоп на Сатурне помогает нам, в первую очередь, увидеть общее распределение ограниченного ресурса, которым является коллективное внимание, на поверхности планеты Земля. Это не может не вызвать определенных вопросов: если смотреть с такой высоты - откуда мы ясно видим, как тают полярные и горные льды со скоростью, гораздо более страшной, чем наши так называемые "террористические угрозы", - правильно ли мы используем наше коллективное внимание, когда миллионами подключаем наши органы чувств и мозг к движущимся изображениям свадьбы принца, футбольного финала Кубка мира, телевизионных дебатов, видеоигр или независимого кино? Уместны ли формальные поводы, которые мы циркулируем между собой (парфюмерные и автомобильные бренды, бородатые джихадисты, признания слабых политиков, гнусные преступления), если мы хотим сконцентрировать наше внимание на решении наших самых насущных проблем?

Было бы правильно, но, без сомнения, слишком легко, остановиться на отрицательном ответе на такого рода вопросы. 6 Ясно освещая эффекты отвлечения внимания, вызванные современными СМИ, взгляд с Сатурна - как и всегда, когда мы смотрим на Землю с неба 7