Мифы Олимпа. От пророчеств Прометея и чар Цирцеи до Элизиума и бездны Тартара - Ольга Давыдова Страница 41

11

Колофон и Кларос – древние города на побережье Ионии (ныне Турция). Руины Клароса сохранились до наших дней.

12

Если верить античным авторам, например Титу Ливию, к книгам обращались достаточно часто. Когда в пожаре на Капитолии они сгорели, было решено их восстановить на основе текстов из других регионов ойкумены. В итоге было отобрано около тысячи строк, которые затем утвердила коллегия из пятнадцати жрецов. Прим. науч. ред.

13

О его смерти есть несколько версий, от заговора до случайной стычки с разбойниками, которая стоила юноше жизни.

14

Продолжение истории – в главе 4 «Подземный мир».

15

Фтия – область в Фессалии на юго-востоке Греции.

16

По одной из версий, вместе с Алфеменом Крит покинули его сестры – Аэропа, Климена и Апемосина.

17

Так называемое облегченное копье, древнегреческое оружие для метания.

18

Цицерон «О прорицании». I.36.

19

Известна другая история о том, как Мидас узнал, что его дар – это проклятие. Царь решил обнять свою дочь, и она прекратилась в золотую статую в его руках. Эта версия, однако, происходит не из античных источников, а была написана Натаниэлем Гооторном в «Книге чудес для девочек и мальчиков» 1851 г. Прим. науч. ред.

20

Это не единственная версия мифа. Как передает Аристотель, Мидас в итоге скончался от голода, поскольку так и не смог снять проклятие. Прим. науч. ред.

21

Подробнее об этом – в главе 4 «Подземный мир».

22

По другой версии, Гелиос послал знамение, благодаря которому Фиест был изгнан.

23

Автор, конечно, имеет в виду мифологическое прошлое. Мы не знаем никаких ярких свидетельств, которые позволяли бы судить о положительном отношении к инцесту в историческую микенскую эпоху. Прим. науч. ред.

24

Вместе с этим развивается другая история о молодом эвбейском царевиче Паламеде, участнике Троянской войны. Он был прекрасным врачом и не уступал в мудрости самому Одиссею, за что последний подбросил Паламеду в шатер золото и обвинил в измене грекам. На суде Агамемнон признал Паламеда виновным и приговорил к смерти. За это отец Паламеда, Навплий, решил отомстить и начал уговаривать жен греческих героев, в том числе Клитемнестру, изменить своим мужьям.

25

Греческий сфинкс, в отличие от сфинксов Египта, является женским существом. В Египте сфинкс – статуя с телом льва и головой фараона, или сокола (в храмах Хора), или барана (в храмах Амона). Прим. науч. ред.

26

Подробнее о Сфинкс – в главе 3 «Мифические существа».

27

Гесиод «Теогония». 410–452.

28

Помимо этой версии, источники сообщают о других возможных родителях Гекаты: ее отцом называли Зевса, а матерью Геру (схолии «К Феокриту», II.12), Деметру (схолии «К Аполлону Родосскому», «Аргонавтика», III.467) и других богинь. Прим. науч. ред.

29

Кроме такого мрачного образа, у Гекаты были и менее пугающие ипостаси. Так, она часто воспринималась как богиня загробного мира, которая владела ключами к вратам между мирами живых и мертвых (Феокрит). Также она помогала в путешествиях между мирами: достаточно часто ее изображали вместе с Гермесом как проводницу Персефоны из загробного мира. Прим. науч. ред.

30

Древнее название Крыма.

31

Диодор Сицилийский «Греческая мифология». IV.45.1–3. По другой версии, Медея приходилась Цирцее племянницей.

32

Гомеровский Гимн XXXII. «К Селене».

33

По другой версии мифа, от Эндимиона у Селены родилось пятьдесят дочерей, которые соответствовали пятидесяти лунным месяцам между Олимпийскими играми (Павсаний «Описание Эллады». V.1.3). Также Гесиод рассказывает, что Эндимион пожелал не вечной юности, а смерти, но только тогда, когда сам этого захочет (Гесиод «Перечень женщин», фр. 245).

34

Гесиод «Теогония». 956.

35

Сарматы – это обозначение древних иранских кочевых племен, населявших с IV века до н. э. по первые века н. э. степную полосу Евразии от Дуная до Аральского моря. Они родственны скифам, но ими не являются. Прим. науч. ред.

36

Гомер «Одиссея». X.350.

37

Италийское племя.

38

Пиндар «Олимпийские песни». XIII.54.

39

Или же Ясон сам смог убить дракона (Аполлодор «Мифологическая библиотека». I.9.23).

40

Медея или опоила его травами, заставив уснуть, или свела с ума, и Талос погубил сам себя.

41

Другое имя – Главка.

42

По другой версии мифа, Медея скрылась из города, когда разозленные коринфяне нашли ее сыновей и расправились с ними в отместку за смерть Креонта и Креусы.

43

Именем Медеи назван ген (Maternal Effect Dominant Embryonic Arrest), вызывающий у его носительницы смерть потомства еще на стадии зародыша. Испытания на насекомых показали, что с его помощью можно контролировать целые популяции.

44

Аполлодор «Мифологическая библиотека». II.4.2.

45

Другое их имя – Форкиды, то есть дочери Форкия, хтонического морского божества. Прим. науч. ред.

46

Или же эти предметы Персею дал бог Гермес.

47

Эсхил в трагедии «Прометей прикованный» сообщает, что по одному зубу у каждой из ведьм все же было. Кроме того, существовали и попытки рационализировать миф. Так, предполагалось, что три сестры просто доверяли человеку по имени Глаз (Офтальм) или же это были три ослепшие женщины, у которых был один поводырь. Прим. науч. ред.

48

Lawson, John Cuthbert (1910). The Poetry of Criticism: Horace, Epistles II and Ars Poetica. Cambridge University Press. Pp. 176–179.

49

Подробнее о них – в главе 3 «Мифические существа».

50

Подробнее об этом – в главе 3 «Мифические существа».

51

Гомер «Одиссея». X.305–306.

52

В древности верили, что корень мандрагоры при неправильном извлечении из земли издает ужасный стон, смертельный для человека, услышавшего его. Это нашло отражение в книгах о юном волшебнике: в теплице профессор Стебль предусмотрительно раздала ученикам плотные наушники.

53

Гомер «Одиссея». IV.225–226.

54

Пиндар «Пифийские песни». III.47–53.

55

Marcellus Empiricus «De medicamentis empiricis, physicis et rationalibus liber». XXIII.68.

56

Павсаний «Описание Эллады». IX.11.2.

57

По другой версии, циклопов освободил Зевс.

58

Подробнее об этом – в главе 3 «Мифические существа».