12 комплексов Геракла: Как мифология помогает нам выбраться из Авгиевых конюшен и добыть золотые яблоки в саду Гесперид - Ариана Билеран Страница 27

А еще нужно время от времени задумываться о том, как мы относимся к собственной жизни, в чем видим ее смысл. Любовь к музыке – это одно, а успех – совсем другое, и нужно научиться относиться к нему отстраненно. Ведь с пьедестала, на который нас возвели сегодня, завтра мы можем упасть – но разве от этого мы станем другими?

«Увидев кого-нибудь удостоенного почестей и облеченного большой властью или прославленного иным образом, остерегись, увлекаясь своими представлениями, считать его счастливым, – говорит Эпиктет. – Ведь если в том, что в нашей власти, содержится сущность добра, то нет места ни зависти, ни ревности, а сам ты не стремись быть ни стратегом, ни пританом, ни консулом, но свободным. А путь к этому лишь один – презрение к тому, что вне нас»[52]. Не возлагать слишком больших надежд – вот секрет счастья. И даже если судьба вдруг одарит нас сполна, не будем обольщаться: в этом мире все преходяще.

Неизбежное знакомство с подземным миром

Катабасис – обязательный этап посвящения в греческой мифологии. Этот момент, когда смертные и герои должны спуститься в подземный мир (описанный такими великими авторами, как Вергилий и Данте), предшествует анабасису – восхождению к небесам. Проще говоря, инициация невозможна без погружения в собственный ад, без встречи со своими внутренними демонами. То же самое говорят нам религии, если правильно их понимать: даже джихад[53] – это прежде всего внутренняя борьба. Многим героям пришлось пройти через подземный мир: мы видели это на примере Одиссея и Геракла; можем вспомнить и Психею, и Орфея, спустившегося в царство мертвых за Эвридикой… Знакомство с подземным миром или, по крайней мере, столкновение с ним – обязательная часть пути посвящения. А Персефоне и вовсе было суждено править этим царством.

Иными словами, даже если с нами случается что-то ужасное, один лишь взгляд на это под другим углом помогает подняться на новую ступень развития и научиться отпускать прошлое. Все испытания даются нам для внутреннего преображения – если, конечно, рассматривать их как благоприятную возможность научиться преодолевать препятствия или находить обходные пути. Мы в ответе не за то, что с нами происходит, а за то, как мы это видим, проживаем и воспринимаем: полезно смотреть на каждое событие как на урок. «Божественная комедия» Данте, написанная между 1304-м и 1316 годом, – это странствие-посвящение, ведущее к духовному пробуждению в мире живых. И начинается оно с прохождения через девять кругов адской бездны, через пороки, мрак, боль и страдания. Только после этого можно попасть в Чистилище. Чтобы встать на путь инициации, нужно встретиться с собственной внутренней тьмой, познать разлад в своей душе.

Персефона: царица подземного мира

Персефона известна как богиня подземного царства, супруга Аида. Ее история рассказана в «Гомеровских гимнах» (в частности, в «Гимне к Деметре»).

Когда Персефона беспечно играла среди цветов, ее похитил Аид, брат Зевса. Деметра, ее мать, богиня земледелия, отправилась на поиски дочери, и Геката вызвалась ей помочь. Когда Зевс подтвердил, что Персефону похитил Аид и взял себе в жены, Деметра, охваченная горем и гневом, бежала от богов к людям и укрылась в Элевсине.

В элевсинский храм явилась Ирида, вестница богов (и в первую очередь Геры), и передала Деметре повеление Зевса вернуться к сонму богов. Но Деметра отказалась. Все боги приходили умолять ее, принося дары, но тщетно.

…не сумел ни один убедить ни рассудка, ни сердца

Гневной Деметры. Сурово все речи отвергла богиня.

На благовонный Олимп и ногою, сказала, не ступит,

Черной земле не позволит плода ни единого выслать,

Прежде чем дочери милой своей не увидит глазами[54].

Тогда Зевс приказал Аиду вернуть Персефону «из темного мрака» к свету, к богам. Посланник Гермес спустился к Аиду и передал требование Зевса, ибо Деметра замыслила страшное:

Слабое племя людей земнородных вконец уничтожить,

Скрывши в земле семена, и лишить олимпийцев бессмертных

Почестей. Гневом ужасным богиня полна. Не желает

Знаться с богами. Сидит вдалеке средь душистого храма,

Город скалистый избрав Элевсин для себя пребываньем.

Аид обратился к рассудительной Персефоне:

К матери черноодежной немедля иди, Персефона,

Кроткую силу и благостный дух во груди сохраняя.

И не печалься чрезмерно: не хуже других твоя доля.

Право, не буду тебе я в богах недостойным супругом,

Брат родителя Зевса родной. У меня пребывая,

Будешь владычицей ты надо всем, что живет и что ходит,

Почести будешь иметь величайшие между бессмертных.

Вечная кара постигнет того из людей нечестивых,

Кто с подобающим даром к тебе не придет и не будет

Радовать силы твоей, принося, как положено, жертвы.

Так он промолвил. Вскочила, объятая радостью, с ложа

Мудрая Персефонея. Тогда повелитель умерших

Зернышко дал проглотить ей граната, сладчайшее меда,

…с замыслом тайным, чтоб навек супруга его не осталась

Там наверху с достославной Деметрою черноодежной.

Деметра спросила дочь, не ела ли она чего-нибудь. Персефона призналась, что Аид дал ей сладкое лакомство – «зернышко граната», навеки связавшее ее с царством мертвых. И тогда было решено, что Персефона будет проводить треть года в Аиде, «в глубине преисподней», а две трети – с богами:

Чуть же наступит весна и цветы благовонные густо

Черную землю покроют, – тогда из туманного мрака

Снова ты явишься на свет, на диво бессмертным и смертным.

Персефона рассказала матери о похищении. Она резвилась среди дивных цветов: нежных крокусов, ирисов, гиацинтов, роз, лилий… Росли там и «нарциссы, коварно землею рожденные черной». Едва она потянулась сорвать нарцисс, как земля разверзлась и явился Аид. Зевс согласился с уговором:

Постановил он, чтоб дочерь ее в продолжение года

Треть проводила одну в многосумрачном царстве подземном,

Две ж остальные – с Деметрой, а также с другими богами.

Геката по-прежнему хранила Персефону. Говорят,