Арабские мифы - Автор Неизвестен -- Народные сказки Страница 12

отождествляли с греческими Немезидой – крылатой богиней возмездия и Тихе/Тюхе – богиней удачи и судьбы. Из триады арабских богинь она является старшей, поскольку упоминания о ней встречаются раньше, чем об аль-Уззе или Аллат. С этой точки зрения интересно, что Манат никогда не называют женой Аллаха, в отличие от аль-Уззы, которая хоть и младше остальных двух, тем не менее в некоторых источниках считается их матерью, а не сестрой. Манат, помимо прочего, является и одним из самых древних божеств во всем пантеоне.

Помимо аль-Мушаллаля, идол Манат находился и в Каабе среди 360 других каменных изваяний. Когда верующие обходили Каабу по периметру, они скандировали имена Манат и ее сестер, прося у всей троицы милости и заступничества. Перед идолом Манат было принято останавливаться обязательно, вне зависимости от того, к какому идолу ты совершаешь паломничество. Оно не могло считаться завершенным, если человек не уделил хотя бы толику внимания богине судьбы.

Разрушение храма Манат произошло приблизительно тогда же, когда разрушали идолов других богинь. За уничтожение святилища Манат отвечал человек по имени Саад бин Заид аль-Ашхали. По легенде, едва он приблизился к ее святилищу в аль-Мушаллале, как появилась черная женщина, обнаженная и с растрепанными волосами, которая причитала и била себя в грудь. Саад убил ее, после чего разрушил святилище. Говорят, что ранее Саад почитал Манат и что Мухаммеду было свойственно отправлять разрушать храмы бывших кумиров тех, кто прежде поклонялся им.

Северный пантеон

Аммианас

Местное божество племени хауланов, которому они жертвовали часть своего скота (другую часть они отдавали Богу).

Аим

Локальный бог аздов, одного из племен Центральной Аравии (присутствует как в северном, так и в южном пантеоне).

Абиридпу

Также является местным богом, упоминается в одной из ассирийских надписей.

Абгал

Богом-покровителем кочевников, в первую очередь бедуинов, считался Абгал. Его культ был наиболее распространен во времена Пальмирской империи, согласно найденным в этом регионе надписям, при этом в самой Пальмире свидетельств о поклонении Абгалу обнаружено не было. У Абгала имелся храм в Хирбет-Семрине, выполненный в греко-римском стиле. Там его изображали верхом на коне, с луком и колчаном со стрелами, прикрепленными к седлу. Также нередко Абгал представал в образе длинноволосого усатого юноши в местной одежде, вооруженного копьем. Некоторые изображения включают фигуру еще одного бога, и, по мнению отдельных исследователей, подобные парные изображения могли свидетельствовать о сильной божественной защите данного места или региона.

Пальмирской империей называют государство, существовавшее в III веке и появившееся в результате отделения от Римской империи. Образовавшись в 260 году, пала уже в 273-м благодаря Аврелиану.

Аарра и Душара

Аарра был богом плодородия и растительности, света и Солнца. Также Аарра считался покровителем Боеры, города на юге Сирии, который сегодня входит в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

О происхождении имени Аарра существует несколько версий. По одной из них, его можно перевести приблизительно как «красить», «окрашенный», и тогда его значение – «алтарь или идол, окрашенный кровью приносимых ему жертв». По другой гипотезе, Аарра переводится как «блестящий», происходя от арабского слова «агарру» с аналогичным значением. Наконец, есть и третья точка зрения – о том, что наиболее вероятное происхождение имени бога от арабского слова «аль-гарий», значение которого – «каменный идол».

Во II веке до н. э. Боера вошла в состав Набатеи, в которой поклонялись собственному божеству с аналогичными функциями – Душаре (Зу-Шаре, Дусаресу). В восприятии людей Аарра слился с Душарой, и эти фигуры пантеона стали представлять собой единое целое. Начиная с этого времени уже никто не говорил об Аарре – поклоняясь данному богу его называли Душарой. Душара был сыном Аллат. По другим данным, его мать – богиня-девственница Шаабу (Кабу); здесь прослеживается параллель с непорочным зачатием Иисуса Христа. Упоминание о нем встречается не только в набатейских, но и в древнегреческих и латинских источниках. Происхождение его имени связывают с горой аш-Шарат к юго-востоку от Мертвого моря и переводят как «один из Шара», то есть «один из гор», либо «владетель Шары». Шара же, в свою очередь, является древним наименованием Петры, чьим покровителем Душара и был. Эта версия встраивается в концепцию, что многие имена древних божеств так или иначе связаны с географическими объектами, однако среди ученых нет единства мнений на этот счет.

ОБЪЕКТ ВЕЛИКОГО НАСЛЕДИЯ – БОСРА

Боера известна с XIV века до н. э., а во II веке до н. э. стала первым набатейским городом. Во времена Римской империи она получила новое название – Нова Трояна Бостра. На этот же период приходится время расцвета города, незаметно превратившегося в настоящий метрополис. Боера находилась на пересечении сразу нескольких торговых путей, и туда рекой стекались караваны. Позднее город перешел во власть Византийской империи. До сегодняшнего дня в нем сохранился римский театр, в котором ежегодно проходит крупный национальный музыкальный фестиваль. Боера является важнейшим археологическим памятником, поскольку там расположены руины мусульманских, римских и византийских времен.

Также он считался покровителем города Мадаин-Салиха в административном округе Медина и почитался как громовержец, отождествляясь, таким образом, с древнегреческим Зевсом. Кроме того, Душара играл роль бога виноделия и плодородия, как и Аарра, тем самым соответствуя Дионису в греческом пантеоне. Последнее наводит на мысль о том, что, как и Дионис, Душара – и, видимо, Аарра тоже – был умирающим и воскресающим богом. (Напомним суть мифа об умирающем и воскресающем боге: раненый/поверженный бог не погибает, но уходит куда-либо – чаще всего, конечно, в царство мертвых, – то есть принимает смерть символически, а затем возвращается, то есть воскресает. Подобный сюжет, согласно теории Джеймса Фрэзера, символизирует смерть и воскрешение природы – осенью, когда наступают холода и все отцветает, она умирает, чтобы весной пробудиться вновь. Большинство исследователей отвергают эту концепцию, поскольку, по их словам, мифология знает сюжеты об умирающем, но не воскресающем боге и об исчезающем, но не умирающем боге – и никакие больше.)

Считалось, что Душара принесет справедливость, если обратиться к нему с правильным ритуалом. Таковой включал непременное жертвоприношение, но, в отличие от Аарры, которому жертвовали людей, Душара довольствовался животными.

В Петре у Душары было большое святилище, включавшее в себя храм с черным кубическим камнем в центре. У этого камня люди приносили жертвоприношения своему богу. Еще одно святилище Душары, как это ни удивительно, находилось в порту Поццуоли – на западном