Антология еврейской средневековой философии - Коллектив авторов Страница 83

братьев и избранного у его отца, тогда как остальные были как кожура плода и не получили этого света. Это продолжалось до сыновей Яакова, избранных и мудрых, отличающихся от других людей причастностью к Божественному, делающей их как бы другим видом и наделяющей их другой, ангельской сущностью. Все они стремились к ступени пророчества, и многие из них поднялись на нее. Те же из них, кто этого не достиг, приблизились к этой ступени посредством угодных действий, освящения, очищения и встречи с пророками. Знай, что у того, кто встречается с пророком и слышит Божественные слова, появляется духовность, и он начинает отличаться от рода людского чистотой души и желанием достичь этих ступеней и принимает на себя смирение и очищение. И это было для них [для сынов Израиля] наглядным доказательством и ясным признаком существования награды в Будущем мире. Потому что все, на что надеются в Будущем мире, — это что человеческая душа станет Божественной, отделенной от чувств, взирающей на высший мир, наслаждающейся ангельским светом и внимающей Божественной речи. Такой душе гарантировано, что она не умрет, когда иссякнет телесная сила. И если ты найдешь Закон, посредством знания и исполнения которого достигают этой ступени (в указанном этим Законом месте и при предписанных им обстоятельствах), это, несомненно, Закон, который гарантирует бессмертие души после телесной кончины.

104. Сказал хазар: Но ведь обещания других [учений относительно вечного блаженства] сулят большую негу и удовольствие, чем ваше.

105. Сказал мудрец: Все их [обещания] касаются посмертного существования, а в жизни нет ничего из этого и ничего, что указывает на это.

106. Сказал хазар: Верно, я не видел никого, кто верит в эти обещания и хочет их быстрого выполнения. Наоборот, если бы он мог бы отсрочить и задержать это на тысячу лет и остаться в тюрьме этой жизни с трудностями и страданиями этого мира, он выбрал бы это.

107. Сказал мудрец: А что ты скажешь о том, кто видел величественные ангельские явления?

108. Сказал хазар: Нет сомнения, что он будет желать того, чтобы его душа всегда была отделена от чувств и наслаждалась этим светом. Такой человек будет желать смерти.

109. Сказал мудрец: Наше предназначение состоит в том, чтобы соединиться c Божественным посредством пророчества и того, что приближается к нему, и чтобы Божественное соединилось с нами, даруя Божественное провидение, величие и чудеса. И поэтому в Торе не говорится: «Если вы будете исполнять этот Закон, Я награжу вас после смерти садами и удовольствиями». Но сказано: «Вы будете Мне избранным народом, а Я буду Богом[635], Который поведет вас. Некоторые из вас предстанут передо Мной и вознесутся на небеса, подобно тем, чьи души пребывают среди ангелов, и ангелы Мои также будут находиться среди вас на земле. И вы увидите их в одиночку или воинством, охраняющими вас и сражающимися за вас. Ваше земное существование будет продолжаться в стране, которая помогает достичь этой ступени, и это — Святая земля. Ее плодородие или засуха, ее добро и зло будут зависеть от Божественного и соответствовать вашему поведению. В мире все будет идти в соответствии с естественным порядком — за исключением вас. Вы увидите, что с пребыванием среди вас Шхины ваша земля будет плодородной, а дожди регулярными, и они будут в то время, когда они нужны. Вы одержите победы над вашими врагами, несмотря на то что не будете лучше подготовлены к войне, потому что ваши дела управляются не согласно законам природы, а в соответствии с Божественной волей. Вы также увидите — если вы не подчинитесь — засуху, голод, мор, хищных зверей, тогда как весь мир будет пребывать в покое. И тогда вы будете знать, что ваши дела подчиняются порядку, который выше природного». Все это осуществилось, и все обещанное в Торе было выполнено с точностью. А выполнения обещаний других учений не гарантированы, так как все они должны осуществиться после смерти. А у наших обещаний одна основа — и это надежда приблизиться к Богу и к Его ангелам. Тот, кто достигнет этой ступени, не будет бояться смерти. Такова Тора, которая была вручена нам непосредственно [Богом].

Это можно сравнить с людьми, которые шли вместе и остановились в пустыне. Один из них отправился в Индию и получил от царя Индии почет и возвышение, когда царь узнал, что он из тех людей. До этого он знал их отцов, которые были его подданными. Он дал ему дорогие подарки, чтобы тот передал их друзьям, одел его в дорогие одежды и послал с ним людей из своей свиты, о которых никто не мог подумать, что они расстанутся с царем и пойдут в пустыню. Он дал ему повеления и заключил с ним союз, чтобы охранять его. Когда тот пришел к своим друзьям вместе с индийскими посланниками, те их прекрасно приняли, хорошо обслуживали и оказывали им уважение, и построили для них дворец, в котором те жили. И когда эти остановившиеся в пустыне люди готовились прибыть в Индию и увидеть царя, путешествие было легким под попечением посланников царя, которые указывали им короткий и прямой путь. Все знали, что тот, кто хочет добраться до Индии, может сделать это с легкостью, если обязуется подчиняться царю и уважать посланников, которые приведут их к нему. И не было нужды спрашивать, «почему мы обязаны повиноваться», так как причина этого явная, понятная и простая — прибыть к царю и присоединиться к нему, и это — счастье.

Так вот люди, остановившиеся в пустыне, — это сыны Израиля. Первый, кто отправился к царю, — Моше, за ним пошли остальные пророки, а индийские посланники — это Шхина и ангелы. Великолепные одежды — идея, вдохновленная пророчеством, и видимый свет, появившийся на лице Моше, а подарки — это две скрижали с десятью изречениями.

Но представители других религий не видели ничего из этого, и им [словно] было сказано: «Примите на себя повиновение царю Индии, как приняли те, остановившиеся в пустыне люди, и вы прибудете к царю после смерти. А если нет, то он отдалит вас и подвергнет вас мучениям после смерти». Некоторые из них сказали: «К нам не приходил никто, кто бы рассказал, пребывает ли он после смерти в раю или в аду». А большинство предпочли сохранить порядок и единство мнений, и они обязались подчиняться. В глубине души их стремление к этому было слабым, но внешне они изо всех сил стремились к счастью. И вели