Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол Страница 92

о слепой иудей, о конце, на что же ты еще надеешься? -З А если ты, читая, не разумеешь — как поистине не разумеешь своего неожиданного отозвания[1479] и [потому неразумно борешься против истины, — если хочешь, послушай о сбывшемся[1480] глас пророческий <и> прекрати наконец препираться и возноситься[1481]. Пророк Осия говорит так: "<И> прекращу царства дома Израилева, и сокрушу лук Израилев, и не буду больше милостив к дому Израилеву" (Ос 1.4-6), но, отвергая, отвернусь от них, говорит Господь. И "возненавидел Я их за злобу их и за помыслы[1482] их, и из дома Моего изведу их, и не буду больше любить их" (Ос 9.15), говорит Господь. Но "болен Ефрем, иссох корнями своими, и не принесет больше плода", и "отринет их Бог, потому что они не послушали Его, и будут скитальцами в народах" (Ос 9.16-17). Ведь и Малахия возвещал: "Нет уже Мне воли у вас, говорит Господь Вседержитель, и не приму жертвы из рук ваших, ибо и от востока солнечного и до самого запада имя Мое прославится в народах, и на всяком месте будет приноситься каждение /Б395/ имени Моему и жертва чистая, потому что велико имя Мое в народах, / говорит Господь Вседержитель. Вы же оскверняете его" (Мал 1.10-12). "За это отдам вас в поношение и пришествие[1483] всем народам, за то, что не сохранили вы заповедей Моих" (Мал 2.9). Потому сказал Иеремия: "Так говорит Господь Вседержитель: Вот, Я поклялся именем Моим великим, что не будет отныне именоваться имя Мое в устах иудейских" (Иер 44.2б). А если имя Его, сказал, <будет> отнято от иудеев, то ясно, что будет отнят и Закон, и жертвы. Итак, прежнее установление Закона о жертвах дано не по Божьей воле. <Ведь> после того Он через пророков говорил: "Кто изыскал это из рук ваших?" (Ис 1.12). И: "Отнимут ли молитвы и (священные) мяса грехи твои?" (Иер 11.15), и "Приносили ли вы Мне заклания и жертвы в пустыне 40 лет?" (Ам 5.25). И: "Зачем приносишь мне ливан[1484] из Савы и кинамон[1485] из земли дальней?" (Иер 6.20). Потому говорит: "Жертвы <и> приношения Я[1486] не восхотел" (Пс 39.7). <И>: "Не всесожжении с жертвой хочет Бог, а послушания Ему; и послушание благое лучше жертвы" (15.22). И: "Если бы Ты захотел жертвы, Я дал бы[1487]" (Пс 50.18). Он <отвергает> и праздники, добавляя: "Возненавидел я, <отвергаю> / праздники ваши" (Ам 5.21). И: "Отставь от Меня глас песней твоих, и пения органов[1488] твоих не послушаю" (Ам 5.23). /И274/ И: "День великий я не принимаю (Ис 1.13). И: "Пост и празднество возненавидела душа Моя" (Ис 1.14). И: "Не такой пост Я избрал" (Ис 58.5). И: "Дам вам повеления недобрые, в которых вы не будете живы /Б396/ в них" (Иез 20.25). Так что, разумеется, по жестокосердию вашему, а не по благочестию Он дал[1489] вам эти повеления, <и> не иначе.

Итак, крайне неразумен и неблагодарен Израиль был издавна, и оставил истинно сущего и преждесущего Бога, сотворившего (его) <и> оказавшего ему множество различных благодеяний. И, окончательно отступив от Бога, Спасителя своего, "он жертвовал сыновей и дочерей своих бесам" (Пс 105.37) и служил, и поклонялся твари вместо творца, "говоря и дереву и камню: ты бог мой <и> ты меня родил" (Иер 2.27). Как не побоялся он, несчастный и безумный[1490], отвратиться от родившего его Бога живого и истинного и забыть питавшего[1491] его Бога! Потому-то и уничтожил[1492] его Бог, и отвратился полностью, как от неблагого и неисцелимого, через великого Давида возвещая: "И не послушал народ Мой голоса Моего, и Израиль не внял Мне, и Я отослал их в помыслах сердец их шествовать" (Пс 80.12-13). Так же и Захария сказал[1493]: "И Я сказал: Не буду пасти их, но умирающий да умрет, и прощаемому[1494] да простится, а остальные пусть едят каждый плоть ближнего своего" (Зах 11.9). И так, показав себя не] /166а/ навистным[1495], развращенным и отвратительным во всем из-за негодных и скверных /Б397/ замыслов, в высшей степени заслуженно и весьма справедливо окончательно оставлен был[1496] и отвергнут, как и божественный Малахия[1497] сказал: "Пал Израиль, и уже не подняться ему" (Ам 5.2). Так же и Исайя[1498] возвещает: "Кто пожалеет о тебе, Израиль, и кто склонит тебя в мир твой, говорит Господь. Назад шествуешь, — и простру руку Мою, и погублю тебя, и рассею тебя, и уже не подниму[1499] тебя (Иер 15.5-7). И: "Вот Я возьму и разобью[1500] вас и город, который Я дал вам, и дам вам поношение вечное и бесчестие вечное, которое не забудется" (Иер 23.39-40).

Итак, и великий боговидец Моисей, <и> после него[1501] богоречивые Иезекииль и Иеремия, /И275/ несчастья и ужасы этого последнего <и> окончательного пленения предсказывая, /166б/ целиком и полностью разъяснили их, сделав очевидными всем, <даже неученым>, и каждому в отдельности[1502]. Ведь Моисей в Девтерономии, то есть во Второзаконии, сказал: "И наведет Господь на тебя народы издалека, от конца земли, как налет орлиный, народ, бесстыдный лицом" (Втор 28.49-50), "и будет чинить тебе скорбь[1503] во всех городах твоих, пока не рухнут <твои> городские стены, высокие и крепкие, те, на которые ты уповал на них. И будут[1504] есть плод чрева твоего, плоть сыновей[1505] и дочерей твоих" (Втор28.52- 53), "потому, что не останется у вас ничего в скорби и печали, каковую скорбь сотворит тебе враг твой во всех городах твоих" (Втор 28.53). И сытая[1506] у вас молодая жена съест тайно то, что вышло из /Б398/ бедер ее, дитя, которое родит, /166в/ в скорби и печали, из-за <великого> голода, который будет тогда" (Втор 28.57). "И будешь ты в загадку, и в притчу[1507], и в рассказы во всех народах, куда ни отведет тебя Господь" (Втор 28.37), пока не истребит [тебя]. "И останетесь[1508] вы в малом числе, — а были вы как звезды небесные множеством, — за то, что не послушали гласа Господа, Бога вашего. И будет: как возвеселился Господь о вас, благотворя и умножая вас, так возвеселится Господь о вас, истребляя вас; и будете взяты от благой той земли, и